Hari ini dengan segala sukacitaku sebagai ibumu, aku menghantarmu menuju Altar Tuhan untuk menerima tahbisanmu menjadi Imam Kristus. Rasa haru dan bangga sekaligus takut terus bermain silih berganti dalam hatiku. Haru, karena engkau dengan segala tekadmu dapat mewujudkan impianmu untuk menjadi seorang Pastor.  Bangga, karena engkau berani mengambil keputusan penting yang tidak main-main yang akan engkau jalani sampai akhir hidupmu mulai dari sekarang.  Takut, karena aku sangat amat tahu bahwa engkau akan masuk ke dalam dunia serba modern yang penuh dengan godaan dan tantangan berimamat.

Anakku, aku mengenalmu sejak engkau masih kukandung. Aku masih ingat gerakan-gerakan nakalmu di dalam rahimku.  Aku masih ingat segala pola tingkahmu yang lucu saat engkau merangkak, mulai berjalan, dan akhirnya pandai berlari. Aku masih ingat tawa ceriamu saat engkau mulai masuk sekolah.  Aku masih ingat juga saat engkau malam-malam meminta Ayahmu dan aku supaya duduk tenang guna mendengarkan suaramu memohon izin dari kami – orangtuamu- untuk masuk ke Seminari.

Sepuluh tahun kau gunakan untuk mengasah dan membentuk diri, mempertajam dan meyakinkan diri akan panggilan kudusmu. Begitu banyak persiapan yang engkau jalani supaya layak menjadi sepekerja dengan Yesus Kristus, untuk mampu memaklumkan Dia yang tersalib kepada lebih banyak lagi umat manusia, untuk dapat membawa penderitaan-penderitaan Kristus dalam tubuhmu sendiri.

Anakku, sebagai seorang Oblat, engkau dituntut secara radikal untuk selalu mengikuti teladan Kristus yang telah hidup murni dan miskin, yang telah menebus dunia dengan ketaatanNya.  Engkau dituntut untuk selalu hidup dengan cara hidup menurut nasihat-nasihat Injil.  Engkau harus mampu hidup dalam Komunitas Oblat – bersama orang-orang lain yang kini kau sebut “saudara-saudara sekomunitas” – yang memiliki cara pandang dan pilihan hidup yang sama seperti dirimu.  Engkau mengikat dirimu dalam kaul-kaul yang menawan: Kemurnian, Kemiskinan, Ketaatan, dan Kemantapan.

Dunia sekarang ini sungguh amat maju dalam segala hal. Kemajuan ini pun tak menutup kemungkinan akan memberikan dampak yang tak sedikit pada cara engkau menerapkan Kaul-Kaul Imamat yang telah kau ucapkan di hadapan Yesus Kristus. Seberapa engkau memahami dan mengambil sikap radikal pada penerapan Kaul-Kaul Imamat itu?

Apakah engkau memahami sepenuhnya arti sebuah Kemurnian, Kekudusan, dan Kesucian diri?  Bukan saja tubuhmu yang harus terus kau jaga untuk tetap murni, kudus, dan suci, tetapi juga hati, akal budi, dan pikiranmu perlu senantiasa kau arahkan untuk hal-hal demikian.  Begitu juga dengan Kemiskinan yang engkau jalani. Miskin yang bagaimana?  Karena aku memiliki pandangan bahwa Kemiskinan yang dituntut darimu adalah bukan saja kemiskinan harta benda, tetapi juga engkau harus miskin dalam penampilanmu, miskin dalam mengasihani dirimu sendiri, miskin dalam ketakutan untuk memerangi ketidak-adilan, miskin dalam ketidak-beranian mengatakan yang benar di atas ketidak-benaran, miskin hawa nafsu, miskin dalam bermegah dan berbangga diri.  Ketaatan yang engkau emban di pundakmu bukan saja taat kepada Pemimpin-mu, melainkan justru yang utama adalah taat pada suara Roh Kudus yang bersemayam hatimu.  Apakah engkau selalu mendengarkan Dia?  Bagaimana engkau bisa mendengarkan Dia kalau engkau tidak selalu mengusahakan keadaan suci, murni dan kudus setiap saat?  Kemantapan membawamu pada kesetiaan yang tak mudah goyah pada persatuan dengan saudara-saudaramu sekomunitas.  Saling mendukung dan menopang dalam karya-karya kalian semua, saling menabur cinta dan belas kasih dalam hidup kalian.  Saling mencintai dan menghormati, saling memberi dan mencontoh teladan ketaatan.  Kekuatan persatuan kalian yang erat dan mantap akan membawa masing-masing dari kalian untuk mampu hidup setia walau banyak godaan dan masalah yang menerpa di perjalanan Imamat kalian.

Anakku, rendahkanlah dirimu selalu di hadapan Tuhan Yesus Kristus yang telah memilihmu untuk menjadi Kristus-Kristus yang lain.  Kejarlah kesempurnaan sebagai seorang Oblat.  Jangan pernah lupa untuk menemui Dia di setiap hari,  seberapa pun sibuknya engkau. Usahakan untuk selalu duduk diam bersama Dia, mencari dan mengerti kehendakNya, menimba kekuatan dariNya, memohon ampun padaNya atas segala kekurangan dan kesalahan yang telah engkau perbuat, memohon kekuatan untuk lebih lagi dapat mengabdi Dia dengan baik.  Ambil juga waktu untuk mau selalu masuk dalam rekoleksi dan kontemplasi batin, menyerahkan hatimu dan dirimu seutuhnya kepada Dia.

Salib Kristus yang besar tergantung megah di lehermu, terselip gagah di sabuk hitam pinggangmu, menjadi surat kepercayaan perutusanmu ke mana pun engkau ditugaskan pergi menjadi duta Tuhan Yesus Kristus.  Jadilah laskar Kristus yang tangguh.  Pandanglah dunia dengan mata Kristus yang tersalib, karena engkau pun telah menyalibkan dirimu bagi Dia yang telah menebusmu.  Dengan semangat yang menyala-nyala, bergiatlah dalam menyelamatkan jiwa-jiwa, membawa mereka semua kepada kepenuhan penebusan Yesus Kristus.  Jadilah nabi-nabi dunia baru, yang terus memberikan kesaksian keadilan dan kesucian Allah dengan menghadirkan Tuhan Yesus Kristus yang membebaskan karena kebangkitanNya di tengah-tengah mereka yang paling terlantar, miskin, dan tak terlayani. Tanggalkan dirimu, berikanlah hatimu seutuhnya demi kemuliaan Allah dan kebaikan Gereja.

Anakku, ibu hanya mampu mendampingimu dengan doa-doa yang lahir dari segala ketulusan dan kerendah-hatian ibumu, yang ibu bawa dan persembahkan di kaki Tuhan Yesus Kristus setiap harinya. Ibu hanya mampu berseru kepada Bunda Maria Imakulata untuk terus mendoakanmu, mendampingimu, memelukmu dalam rengkuhan kasihnya yang suci murni untukmu. Ibu selalu berharap agar engkau tak pernah habis-habisnya memiliki kemauan keras untuk terus setia dan taat kepada Konstitusi dan Aturan-Aturan Hidup komunitasmu. Jadilah seorang Oblat sejati hingga akhir hayatmu.

Teriring doaku selalu,

Ibumu

(Kontribusi: S. Phanie Martino, Pecinta OMI Provinsi Indonesia)

Dikutip dari: Majalah Caraka, Media Komunikasi Skolastikat OMI, Edisi November 2011 – Januari 2012 (www.omi-indonesia.org)

Banyak hal yang telah kita bicarakan sehubungan dengan HB ini. Akan tetapi, rumusan yang kita kenal itu seringkali kandas dalam prakteknya. Kita tetap mempunyai masalah dalam HB yang kita hidupi setiap hari. Kita bahkan kehilangan akal untuk mewujudkan suatu HB yang sungguh menyenangkan dan memberi semangat dalam membiara kita.

HB menjadi kekuatan, semangat, gairah, motivasi, alasan bersyukur dan sekaligus penerapan dari apa yang kita kejar dalam hidup nan suci yang kita kejar. HB adalah pengungkapan paling awal dari segala rumusan suci yang kita perjuangkan. HB bukanlah rumusan, melainkan praktek, latihan dan akhirnya penghayatan. Kegagalan dalam HB berarti juga kegagalan di tingkat yang paling dasar dalam Hidup Membiara kita.

Menangani HB berarti juga menangani Hidup membiara kita. Membenahi HB berarti memperbaiki kualitas hidup kita sebagai biarawan baik secara pribadi maupun secara komunal. Kesulitan dalam menangani HB biasanya juga menjadi kesulitan dasar dalam Hidup Membiara, karena keduanya sangat erat berkaitan. Menangani HB berarti juga menangani persoalan psikologis dan social di antara kita. Kita mesti mengetahui apa yang tesembunyi di dalam batin kita yang menjadi kekuatan dan kadang menjadi kelemahan kita dalam mewujudkan HB yang baik di antara saudara setarekat maupun di mana kita kita ditempatkan.

MENJADI BIARAWAN YANG SIAP HIDUP BERSAMA

Hidup dalam komunio merupakan jalan pertobatan yang memerlukan pilihan terus menerus untuk berpegang pada identitas kita sebagai biarawan, anggota Gereja. Dengan itu kita belajar saling mengampuni, mengasihi, seperti Kristus mengasihi kita. Membangun persaudaraan, persahabatan, menuntut banyak perjuangan. Latihan (askese) persahabatan pelan pelan, jika ditekuni, akan membebaskan orang dari kekhawatiran akan diri sendiri, hidup rohani sendiri, membawa kita pada kepenuhan sebagai anak-anak Bapa.

Kita hidup untuk suatu cita-cita luhur menemukan kehendak Allah dalam hidup kita. Kehendak Allah itu terjadi dalam pencarian bersama, dalam ketekunan bersama dan dalam cara hidup tertentu yang dihayati bersama. Dalam itu semua, saya menyediakan diri untuk dibentuk oleh pengalaman sehari-hari bersama semua anggota yang lain yang menjadi anggota setarekat dengan kita. Penemuan kehendak Allah bukanlah sesuatu yang lain dari hidup senyatanya sehari-hari. Kita dibentuk Allah ketika kita mempunyai masalah hubungan/relasi dengan saudari serumah. Kita mesti membuat gerakan memperbaiki HB kita.
Meskipun HB yang baik merupakan keharusan, tetapi memang harus diakui sungguh amat tidak mudah menciptakannya. Kita tersandung pada kepribadian kita masing-masing dan kepribadian teman-teman komunitas kita. Sangat tidak mudah mengubah orang, tetapi mengubah diri sendiri selalu mungkin.

Maka, mulailah usaha memperbaiki HB dari diri sendiri. Ada hukum emas yang dikatakan Yesus mengenai hal ini.”Kasihilah sesamamu seperti kamu mengasihi dirimu sendiri..”(Mat.19:19). Kita harus menggunakan hukum emas ini untuk mengatasi kelemahan dalam hidup bersama. Tuntutan yang berlebihan pada orang lain sekomunitas seringkali bukanlah cara yang tepat untuk memperbaiki hubungan.
Mat.18:15-17

18:15 “Apabila saudaramu berbuat dosa, tegorlah dia di bawah empat mata. Jika ia mendengarkan nasihatmu engkau telah mendapatnya kembali.

18:16 Jika ia tidak mende-ngarkan engkau, bawalah seorang atau dua orang lagi, supaya atas keterangan dua atau tiga orang saksi, perkara itu tidak disangsikan.

18:17 Jika ia tidak mau mendengarkan mereka, sampaikanlah soalnya kepada jemaat. Dan jika ia tidak mau juga mendengarkan jemaat, pandanglah dia sebagai seorang yang tidak mengenal Allah atau seorang pemungut cukai.

Rupa-rupanya, memberitahu, menasihati, memperingatkan juga menjadi pemikiran Tuhan Yesus dan bahkan Ia memberikan juga caranya. Jangan mempermalukan orang, berusahalah mengambil hatinya sampai ia menyadari kesalahan dan memperbaiki sikapnya. Jika menemui kesulitan, mintalah bantuan orang lain untuk menjadi penengah atau bahkan membantu menyelesaikan masalah di antara kalian. Kalau tidak bisa diatasi, maka kita perlu menyerahkannya kepada Tuhan, agar Ia sendiri yang mengatasi kelemahan orang itu.

Sebagai awal pertemuan, kita perlu melihat apakah yang dapat kita lakukan untuk memperbaiki HB kita. Pertanyaannya harus dimulai dari diri kita sendiri. Kita mesti insyaf bahwa kita juga pencipta masalah, betapa pun kecilnya, dan harus mau memperbaiki diri. Beberapa pertanyaan ini mungkin membantu kita:

1. Apa persoalan pokok di dalam komunitas ku?

2. Apakah aku sendiri menjadi penyebab kesulitan itu? Apa yang kulakukan atau kubuat sehingga menjadi masalah?

3. Apakah aku merasa perlu memperbaiki diri, atau aku lebih sering menyalahkan orang lain?

4. Siapa saja yang paling kurugikan dari sikap burukku itu?

KONSEKUENSI YANG TIDAK MUDAH

Yoh.13:10-11
Kata Yesus kepadanya: “Barangsiapa telah mandi, ia tidak usah membasuh diri lagi selain membasuh kakinya, karena ia sudah bersih seluruhnya. Juga kamu sudah bersih, hanya tidak semua.”Sebab Ia tahu, siapa yang akan menyerahkan Dia. Karena itu Ia berkata: “Tidak semua kamu bersih.”

Pernyataan Yesus mendekati kisah sengsara-Nya amat penting bagi kita. “Tidak semua kamu bersih”. Ini suatu pernyataan yang manusiawi dan amat mendasar terjadi di antara kita semua. Tidak semua kita bersih, begitu juga kita secara pribadi tidak seluruhnya baik. Teman-teman kita juga tidak semua sudah jadi dan baik. Selalu ada kekurangan dalam satu komunitas besar, seperti juga di dalam setiap pribadi ada kekurangan itu.

Yesus tahu bahwa Yudas orang yang akan mengkhianati-Nya. Ia bukanlah murid yang baik bagi-Nya. Yudas adalah wakil dari semua orang yang mengingkari komunitasnya. Ia bukanlah orang yang setia dan menjadi musuh dalam selimut bagi persatuan di antara mereka. Akan tetapi Yudas bukanlah satu-satunya. Petrus juga mempunyai kelemahan yang cukup fatal: Tidak berani mengakui keterlibatannya dengan Yesus di depan publik, padahal hal itu penting bagi identitasnya. Yohanes juga mungkin sebagai murid yang paling dikasihi Tuhan merupakan orang yang terlalu melankolis, yang tidak cukup berani berkonflik dengan orang lain demi imannya. Murid-murid yang lain pun pasti mempunyai kepentingan yang bisa saling bertentangan satu sama lain.

Akan tetapi Yesus membiarkan komunitas-Nya tidak ideal. Ia tetap memberikan teladan penerimaan luar biasa atas keadaan itu. Ia tahu bahwa hal terpenting adalah membaiarkan para murid-Nya hidup dalam kelebihan dan kekurangan sementara mereka belajar hidup baik dari-Nya yang sempurna. Teladan kesempurnaan itu diawali dengan menerima para murid dalam kasih dan pelayanan. Yesus membiarkan diri-Nya menjadi contoh pelayan yang baik, tanpa pamrih, yang mengampuni, dan yang tanpa syarat mengasihi.

Dan para murid belajar itu dari Yesus. Dalam kekurangan mereka belajar untuk hidup seperti Yesus. Mereka belajar menerapkan kebaikan Yesus kendati mereka menemui kesulitan berkaitan dengan diri mereka masing-masing. Yesus tidak meninggalkan dendam atau penilaian atas para murid-Nya. Ia meninggalkan kenangan akan Guru yang Mahatahu, tetapi Mahapengampun juga. Seorang yang tahu bagaimana membalas kejahatan atau kelemahan dengan kasih tanpa syarat yang menyembuhkan.

Mampukah kita menerapkan teladan ini? Berhadapan dengan para anggota yang lain, mungkin semangat kita melulu mengubah orang lain agar semakin seperti yang kita impikan. Kita ingin membangun komunitas ideal, seperti yang kita idealkan, seperti yang kita impikan, tetapi tidak mau tahu apakah orang lain siap untuk mengikuti semangat kita. Atau apakah yang kita anggap baik itu sungguh-sungguh baik menurut kebanyakan orang. Kelemahan pertama dari seorang anggota komunitas adalah merasa diri paling benar dan menuntut kebanyakan orang untuk bertindak dan bersikap seperti yang dia inginkan.
Seorang biarawati mengeluh tentang komunitasnya yang tidak pernah bersahabat dengan dia. Setiap kali ia mengeluh bahwa teman-temannya tidak pernah mendukungnya. Mereka menginginkannya keluar dari panggilan dan mereka menjelek-jelekkan namanya di belakangnya. Ia sangat sedih dan merasa ditolak, padahal ia sudah selalu berusaha untuk menerima banyak pekerjaan yang diberikan kepadanya. Ia tak habis mengerti mengapa orang membencinya.

Berhadapan dengan orang seperti ini, kita mesti melihat bagaimana sikap hidupnya sendiri. Penting melihat bagaimana orang ini berbicara, memutuskan, berpikir, menganalisa masalah, sampai mencari tahu mengapa banyak orang tidak suka padanya. Biasanya kalau kebanyakan orang tidak suka menunjukkan bahwa seseorang harus lebih dulu menganalisa dirinya. Ia harus lebih dulu melakukan introspeksi diri. Hal yang pertama ini wajib dilakukan sebelum menganalisa kesalahan komunitas atas diri orang itu.

Kita berhadapan dengan konsekuensi hidup dalam biara. Hidup kita dicampur dengan orang lain yang semula tidak kita inginkan, tidak kita impikan, tidak kita pilih, berlatar belakang lain, tetapi harus dapat bekerjasama dengan kita. Kita menghadapi konsekuensi membuat harmonisasi diri dengan orang lain yang baru kita jumpai dalam keadaan “sudah jadi” atau telah dewasa, bukan anak-anak yang bisa kita kuasai, pengaruhi atau kendalikan.

Sikap kerdil yang mau menang sendiri; mau mendahulukan kepentingan sendiri; mau dimengerti, tetapi kurang mau mengerti orang lain; suka merajuk; pendendam; suka menyendiri adalah tanda-tanda awal kekurangan dalam kecakapan HB. Ingatlah, salah satu bentuk pertobatan kita yang mahapenting adalah menjadi semakin cakap dalam bergaul dan bekerja sama. Kita mesti berubah, mengenal dan mau bermatiraga untuk meraih kesuksesan hidup membiara kita.

MENGUSAHAKANNYA SECARA PRIBADI

Usaha secara pribadi hanya akan berhasil bila komunitas pun mau membantu seseorang untuk berkembang dan mengolah hidupnya. Hidup membiara selalu menuntut siapapun yang berada di dalamnya untuk mau berubah dan mengolah hidupnya. Dan untuk mengolah itu kita tidak hanya membutuhkan usaha, dan kemauan pribadi saja. Kita membutuhkan orang lain.

Hidup kita selalu sedang berubah dan dibentuk oleh Allah. Allah membentuk lewat banyak hal, salah satu dan terbaik adalah melalui para pendamping, pembimbing dan pemimpin kita. Kita selalu sedang belajar untuk hidup lebih baik sebagai seorang religius, maka kebutuhan akan bimbingan menjadi selalu “up to date” bagi kita, tanpa memperhatikan posisi dan status kita. Pada dasarnya kita selalu membutuhkan orang lain bukan hanya untuk bekerja sama dalam karya, melainkan juga dalam pembentukan pribadi kita agar semakin sesuai dengan kehendak Allah.

Kesulitan kita mempunyai dasar pada kebutuhan yang tanpa sadar selalu ingin kita penuhi dan selalu kita usahakan seperti:

• Menuntut perhatian dan cinta dari orang lain
• Perfeksionis pada diri sendiri (menuntut terlalu banyak diri sendiri)
• Takut gagal (segala usaha diarahkan pada keberhasilan)
• Dihantui sukses orang lain (semangat berkompetisi)
• Menghindari tanggung jawab (tidak PD atau meremehkan)
• Terlalu sensitive (peka berlebihan)

Untuk mengatasinya, kita perlu mengadakan usaha:
• Secara langsung berusaha mengadakan “agere contra” (mengatasi diri sendiri)
• Substitusi, mengganti kebutuhan yang kurang sehat dengan yang lebih sehat
• Menerima kekurangan diri dan mau dibentuk (membangun keterbukaan)
• Mengingat sukses diri jika kita mengalami keputusasaan atau rendah diri berlebihan.

Pengenalan diri dan pengolahan secara berkala menjadi keharusan untuk usaha menjadi anggota komunitas yang baik. Kelemahan kita masing-masing berbeda seperti juga kekayaan kita. Maka perlulah mengenali keduanya, supaya kita dapat memberikan yang terbaik bagi saudari serumah dan kemudian sesama yang kita layani. Ingatlah kembali kemampuan kita bergaul dan hidup bersama saudari serumah adalah miniatur yang akan mengajar kita hidup baik juga di tengah umat yang kita layani.

• Beberapa hal yang perlu juga kita perhatikan adalah penghalang-penghalang pergaulan kita. Penghalang-penghalang itu adalah:

1. Kurang tanggung jawab
2. Pembantah atau pendebat
3. Over – egois
4. Omong kasar
5. Sok dan sombong
6. Selalu ingin tahu dan turut campur urusan orang lain
7. Agresif

• Dan beberapa sifat di bawah ini membantu kita untuk menjadi anggota komunitas yang lebih baik, yaitu:

1. Berpikir yang baik akan orang lain (positive thinking)
2. Berbicara yang baik
3. Rela mengulurkan tangan
4. Memperkaya diri dengan macam-macam minat bersama dengan orang lain
5. Pandai menyesuaikan diri
6. Bersikap wajar
7. Membangun ekspresi segar
8. Ramah dan peka pada kebutuhan orang lain.

• Refleksi:

1. Apa yang menjadi masalahku yang utama dalam HB?

2. Kemungkinan apa yang dapat aku capai untuk merubah cara hidupku agar semakin mendukung HB?

3. Siapa yang dapat ku mintai tolong mengatasi kesulitan HB ku?

MENGUSAHAKANNYA BERSAMA-SAMA

HB yang baik diusahakan bersama-sama. HB yang baik adalah buah dari kesungguhan setiap anggotanya untuk menciptakan suatu hidup yang menyenangkan yang saling mengerti, menerima dan mengasihi. Kita adalah saudara se-Bapa, bahkan sebelum kita berada dalam satu komunitas. Persaudaraan hanya mungkin kalau pemahaman akan persaudaraan bersama ini dimengerti bersama-sama. Persaudaraan hanya mungkin kalau kita masing-masing dekat dengan Allah dalam hidup rohani yang terpelihara.

Orang bisa mengalami kesulitan dalam hidup komunitasnya. Akan tetapi, kalau hidup rohaninya baik dan terpelihara, orang itu akan lebih mudah dibentuk, diarahkan dan diubah menjadi lebih baik sebagai anggota komunitasnya, atau secara lebih luas, sebagai anggota tarekatnya. Kedekatan dengan Allah membuat orang menjadi lebih peka juga pada sesamanya. Kedekatan ini membuat orang lebih mudah mengenali peristiwa hidupnya, sehingga kalau pun ia jatuh, mudah untuk kembali atau memperbaiki.

Kita mungkin sering menjumpai anggota komunitas yang menjadi “trouble maker” atau pembuat masalah. Orang seperti ini biasanya ditandai juga dengan hidup rohani yang tidak seimbang. Kalau pun ia hadir dalam setiap acara rohani komunitas, kehadirannya sekedar ikut, sedangkan ia sendiri secara pribadi mempunyai persoalan dengan keheningan, ketekunan, atau mungkin malah dengan panggilannya sendiri.

Orang awam di luar biara sering menduga bahwa hidup di dalam biara adalah sesuatu yang mustahil dan penuh konflik. Sangat sulit membayangkan hidup dalam satu keterikatan satu sama lain tanpa konflik, tanpa masalah. Akan tetapi, sungguh bisa terjadi apa yang dibayangkan oleh orang awam bahwa kehidupan kita mustahil diwujudkan, kalau kita tidak mengusahakannya bersama-sama. Kita lah yang bertugas membuktikan bahwa hidup religius dalam suatu komunitas itu masih relevan di dunia yang penuh kompetisi dan individualitas ini. Kita tidak mengatakan sesuatu yang lain dari yang kita hayati, atau kita cuma akan ditertawakan orang karena mewartakan sesuatu yang sesungguhnya bagi kita sendiri adalah lelucon atau kemustahilan.

Harus ada suatu system yang terencana dan terstruktur untuk menciptakan HB yang sehat dan selalu mau memperbaharui diri. Kita selalu sedang berubah dan bertobat bersama-sama. Kita mesti menciptakan suasana yang kondusif untuk perkembangan diri kita sebagai pribadi yang terpanggil dan sebagai komunitas yang menjadi saksi kehadiran Allah di dunia sekarang ini. Keengganan salah satu saja untuk membaharui hidupnya, sudah cukup membuat seluruh komunitas mempunyai masalah.

Sr. Corrina beberapa hari tidak mau berbicara dan dalam rekreasi bersama menunjukkan sikap tidak bersahabat. Rekan sekomunitas tidak tahu masalah sebenarnya. Hanya Sr.Hermina yang tahu masalah sebenarnya. Sr.Corrina ingin memperoleh sepatu sandal yang baru, karena sepatu lamanya sudah kusam dan dua kali dijahit. Ia ingin Sr.Hermina sebagai Piko mengetahui hal ini. Mestinya ia ingin tidak usah mengatakan, tetapi Piko yang mengerti. Latar belakang keluarga yang tidak mampu membuatnya malu meminta. Ia tidak ingin di cap peminta atau penuntut. Akan tetapi, ia kesal ketika tahu bahwa tak kunjung muncul tawaran untuk sepatu baru itu. Maka ia memilih diam.

Tentu ini cara seorang yang belum dewasa. Cara yang kekanak-kanakan ini bermula dari persoalan kecil, tetapi akan menjadi besar kalau tidak ditangani. Bukan peristiwa atau kasusnya, melainkan sikap dasar suster itu. Ketidakdewasa-an seperti ini bukan hanya merongrong HB, tetapi sebetulnya merongrong kesetiaan orang dalam panggilannya sendiri.

Maka perlulah system pengolahan bersama itu dilakukan secara kontiniu. Masalah seorang mesti menjadi pemikiran bersama, tanpa prasangka, tanpa keinginan menjatuhkan atau menyingkirkan, sentimen pribadi. Ingatlah bahwa dalam satu komunitas, satu tarekat, nama kita dibangun bersama-sama. Kebaikan kita adalah kebaikan setiap anggota masing-masing yang menciptakannya. Nama baik tidak dibangun sendiri melainkan tanggung jawab bersama. Kalau kita membicarakan kejelekkan saudari serumah, kita seperti sedang mengoyak diri kita sendiri. Sebagai anggota tarekat, kita tidak bisa merasa baik sendiri. Kejelekan satu orang bukanlah bahan omongan yang baik untuk mempertahankan nama baik diri sendiri, karena nama kita juga sudah termasuk dalam bagian komunitas yang lebih besar yaitu tarekat kita.

Pupuklah tanggung jawab itu di dalam diri kita bersama-sama. Berusaha-lah menciptakan komunikasi yang sehat di antara kita. Komunikasi seperti ini hanya mungkin kalau orang saling percaya, menghormati, dan mencintai satu sama lain. Jangan putus asa, percaya lah bahwa kita mampu melakukannya bersama-sama, atau sekali lagi hidup membiara kita tingga ideal yang tak pernah relevan dengan hidup sekarang ini.

Di akhir bagian ini, mungkin baik juga kita sejenak mengingat keberadaan kita sebagai laki laki. Kita mempunyai karakteristik yang unik dalam bergaul dan bekerjasama. Kita hidup dalam kerinduan akan kehangatan, kemesraan relasi, perhatian, perasaan diterima dan didengarkan. Kebutuhan ini meskipun besar tetap menjadi sesuatu yang tidak mudah kita ekspresikan. Meskipun demikian, segala sesuatu menjadi lebih menyenangkan kalau kita mendapati komunitas kita mencukupi kita dengan kebutuhan-kebutuhan ini.

Akan tetapi juga harus diingat kebutuhan kita untuk menjadi diri sendiri. Ke-manusia-an kita menuntut untuk hidup dalam keserasian dengan semua orang. Kita ingin agar relasi kita beres-beres saja. Akan tetapi keinginan ini kurang realistis. Salah satu kebutuhan yang harus kita perhatikan juga adalah menjadi diri sendiri dan menyumbangkan kekayaan kita yang sejati. Kita tidak perlu bermimpi semua orang menyukai kita. Cukuplah kalau kita dapat bergaul dan bekerja sama dengan kebanyakan anggota komunitas kita. Jika terjadi kebalikannya, barulah kita coba melihat apa yang perlu kita benahi.

Refleksi:

1. Apa masalah dalam komunitas kita berkaitan dengan komunikasi di antara kita?

2. Bagaimana usaha yang sudah kita buat bersama untuk menciptakan pembaharuan yang baik bersama-sama?

Catatan : artikel ini disampaikan oleh Romo Alexander Erwin Santoso, MSF saat pertemuan Bruder muda FIC di Semarang 17 November 2007.

(Sumber: Situs Bruder FIC – www.bruderfic.or.id)

Suster Setiarini suatu hari mulai bosan di biara.  Banyak soal dialami, entah di komunitas, di perutusan, dan dalam hidup pribadi.  Ia mulai sedikit merasa kering.  Kadang terpikir dalam hati untuk mundur dari kongregasi.  Pada waktu ia mau memikirkan niatnya itu, ia tinggal di rumah orang tuanya yang sudah tua.  Selama seminggu di rumah, ia menimba banyak semangat dari kedua bapak ibunya, yang ternyata mereka saling setia.  Meski kadang banyak persoalan dialami, tetapi mereka tetap setia.  Pulang dari libur di rumah, Sr. Setiarini menjadi mantap untuk tetap setia dalam kongregasi.  Ia bersyukur atas teladan hidup orangtuanya.

Bruder Pauperius mengungkapkan bagaimana ia belajar hidup sederhana di kongregasi dari kakaknya yang berkeluarga.  Kakaknya adalah seorang guru SMP.  Kakak dan istrinya adalah pekerja giat.  Yang menarik bagi Bruder adalah bahwa kedua kakaknya hidup sederhana.  Rumahnya biasa.  Meski mereka dapat berpesta-pesta, tetapi mereka tidak membuatnya.  Meskipun dapat membeli macam-macam barang, mereka tidak melakukannya.  Prinsip mereka adalah, bila suatu barang itu tidak berguna bagi kehidupan mereka, meski itu baik, mereka tidak mau membelinya.  Dengan prinsip itu ternyata mereka sekeluarga lebih gembira dan tenang.  Semangat hidup sederhana yang real itu sangat mempengaruhi bruder, sehingga bruder semakin dapat menghayati kaul kesederhanaan dengan lebih mantap dan gembira.

Pastor Dermawansa sangat heran dengan sikap Bapak Jefri, seorang anggota Dewan Paroki yang sangat dermawan.  Pak Jefri orangnya mudah menolong siapa pun di paroki itu.  Setiap ada kematian umat Lingkungannya, ia datang membantu, setiap ada orang membutuhkan bantuan dia menolong dengan penuh semangat.  Ia dengan mudah juga meminjamkan kendaraan dan beberapa peralatan yang dipunyai untuk kepentingan Gereja dan kegiatan Mudika.  Meski sebenarnya sibuk dengan perusahaannya, ia selalu hadir dalam rapat Dewan dan idenya sangat banyak untuk mengembangkan kehidupan Gereja, terutama generasi muda.  Bila dimintai pertolongan, ia selalu menyisihkan waktu untuk membantu.  Ia tidak kikir dengan waktu dan dana bagi kepentingan umat Paroki.  Pastor Dermawansa yang masih muda melihat Pak Jefri menjadi tertarik dan kagum.  Dan bukan hanya tertarik, tetapi kemurahan hati Pak Jefri bagi kehidupan Gereja itu mempengaruhi sikapnya.  Pastor Dermawansa belajar lebih memberikan diri bagi kehidupan umat lewat teladan Pak Jefri.

Frater Taatius pernah mengalami rasa berat karena harus taat kepada pembesarnya.  Menjadi sangat berat karena ia merasa benar dan mempunyai ide cemerlang, sedangkan ide pemimpinnya tidak cemerlang.  “Bagaimana aku dapat menaati pembesarku yang kurang benar?” demikian suatu hari ia mengeluh.  Suatu hari ia bertemu dengan mantan temannya di SMP dulu yang sekarang menjadi militer.  Dalam pembicaraan sekitar 2 jam yang relax, ia akhirnya dapat mengerti bahwa di militer ternyata ketaatan itu menjadi unsur sangat penting.  Temannya harus taat pada pemimpinnya meski ide pimpinan kadang juga kurang hebat dibandingkan idenya.  Frater juga pernah bertemu dengan temannya yang bekerja di perusahaan swasta, ternyata di sana ia dituntut ketaatan yang besar juga.  Sejak itu ia lebih mudah untuk menaati pimpinannya apa pun yang terjadi.

Suster Tabahita mempunyai pengalaman yang sungguh meneguhkan panggilannya, yaitu waktu live in di suatu keluarga di desa.  Keluarga itu masih keluarga muda, tidak kaya, dengan 2 anak.  Yang menarik bagi suster adalah keluarga ini begitu tabah menghadapi banyak cobaan dan tantangan hidup.  Mereka menghadapi suami di PHK dari perusahaan karena bangkrut, anaknya yang kecil sakit leukemia yang sepertinya sulit disembuhkan.  Semua ini menjadi beban tersendiri yang harus dipikul.  Namun mereka kelihatan tabah, pegangannya adalah pada Tuhan sendiri, yang selalu mereka mintai tolong dan kekuatan tiap hari.  Dari live in Sr. Tabahita menjadi semakin kuat, dan tidak mudah cengeng bila mengalami tantangan dalam hidup maupun perutusan.  “Ada banyak orang yang hidupnya lebih berat dari aku, dan mereka tabah, maka aku juga harus kuat,” demikian refleksinya.

BELAJAR HIDUP DARI AWAM

Beberapa teman kita di atas mempunyai pengalaman belajar hidup dan menghayati hidup membiara dari teman-teman awam, entah dari orang tua, saudara, teman, dan orang lain.  Nampak peran awam sangat besar dalam membantu mereka mengembangkan dan meneguhkan hidup panggilan mereka, terlebih dalam situasi yang tidak mudah.  Hidup awam yang sungguh baik dan bersemangat Kristus memberikan kekuatan dan juga peneguhan bagi mereka yang tadinya belum mantap dalam hidup membiara mereka.  Ada yang belajar berdoa khusyuk, ada yang belajar hidup setia, hidup sederhana, belajar memberi secara tuntas, belajar taat, dan belajar mencinta sungguh-sungguh dari rekan awam.

Dari pengalaman kita semua kiranya kita dapat mengiyakan bahwa kita dapat hidup membiara seperti sekarang dan menjadi lebih kuat, tidak lepas dari peran rekan awam selama proses formasi sampai kita berkarya sekarang ini.  Kiranya jelas bahwa sebagai sesama umat Allah dalam Gereja, kita dapat saling belajar untuk meneguhkan panggilan kita masing-masing.

BANTUAN AWAM DALAM FORMASI

Dari pengalaman di atas, kiranya dalam formasi, kita dapat melibatkan awam dalam pembentukan semangat kaum biarawan-biarawati.  Untuk itu meman perlu dibuat langkah-langkah yang nyata, dalam hal apa kita minta bantuan awam dan dalam hal apa mereka dapat dilibatkan.  Beberapa hal kiranya dapat dipikirkan antar lain:

Dalam pembentukan kedewasaan manusiawi: Proses formasi yang awal adalah membantu calon untuk mengembangkan kedewasaan manusiawi mereka.  Mereka perlu dibantu untuk menjadi orang dewasa secara manusiawi.  Hal ini meliputi kedewasaan fisik, psikologis, sosial, afeksi, kognitif, dll.  Dalam proses pelatihan dan pengembangan kedewasaan ini kiranya banyak awam dapat dilibatkan untuk mebantu.  Di luar biara sekarang ini banyak pusat atau pelatihan untuk menantang kedewasaan orang muda. Kiranya kita dapat mempertimbangkan untuk juga meminta bantuan profesional dalam hal ini, sehingga calon kita dapat dibantu lebih mantap dan terarah dalam pembentukan kedewasaan pribadi manusia.  Beberapa awam ahli psikologi, ahli pendampingan kelompok sosial, ahli pelatihan outbound, ahli pengaturan manajemen diri, dapat dipertimbangkan untuk membantu kita.  Apalagi tenaga formasi kita biasanya tidak banyak dan juga ketrampilan dan keahliannya terbatas.  Jasa ahli awam kiranya dapat digunakan.  Kebutuhan live in di masyarakat, kebutuhan live in di keluarga, pelatihan hidup sederhana dan pelatihan daya tahan, dapat meminta bantuan rekan awam.  Dari pengalaman lapangan, rekan awam biasanya dengan senang hati membantu kebutuhan formasi bagi calon biarawan dan pastor.

Kebutuhan peningkatan keahlian non-teologis/rohani:  Mengingat kebutuhan hidup dan karya, banyak dari kita harus meningkatkan ketrampilan dan keahlian dalam berbagai bidang yang dibutuhkan seperti keahlian mengajar, keahlian manajemen, keahlian keuangan, keahlian kesehatan, dan lain-lain.  Sangat jelas kita tidak akan dapat memenuhi dan melatih hal itu sendirian.  Kita harus mintabantuan ahli-ahli awam yang memang banyak berkecimpung dan menangani hal-hal di atas.  Maka kita pun harus terbuka untuk minta bantuan mereka.

Sharing hidup keluarga dengan nilai-nilai Kristianinya:  Di dalam formasi awal (novisiat dan postulat), kadang sangat dibutuhkan pengertian yang realistik dan juga sharing hidup berkeluarga dari orang yang memang menjalankannya dengan baik.  Bagaimana hidup berkeluarga, persoalan-persoalan yang dihadapi, nilai-nilai kesetiaan dan Kristiani keluarga, diperlukan agar calon memang memahami hidup berkeluarga secara baik dan tepat. Dengan pemahaman itu mereka dapat membandingkan dan mensejajarkan hidup panggilan mereka dengan panggilan hidup keluarga.  Dari berbagai pengalaman, calon dapat diperkuat tentang panggilannya justru karena dapat menerima dan menghargai panggilan hidup berkeluarga.  Apalagi bila yang ber-sharing dapat juga mengungkap nilai-nilai kesetiaan, kasih, kesederhanaan, ketaatan, kedewasaan, tanggungjawab, dan kesucian dalam keluarga yang juga ada di biara, akan sangat membantu mereka.

BAGAIMANA MEMILIH FORMATOR AWAM

Persoalan yang kiranya perlu dipertimbangkan matang oleh para formator dan kongregasi adalah bagaimana memilih awam yang ingin dilibatkan dalam proses formasi?  Kriteria apa yang akan kita gunakan untuk memilih mereka, sehingga bantuannya sungguh dapat meningkatkan hidup dan panggilan calon.  Menurut saya ada beberapa hal yang perlu diperhatikan antara lain:

1.  Bila yang diminta adalah personal: Beberapa awam kita minta untuk membantu formasi secara pribadi bukan sebagai kelompok institusi.  Mereka kita minta karena mempunyai kompetensi, keahlian, ketrampilan yang dapat membantu proses formasi calon kita.  Untuk bantuan yang lebih personal ini perlu diperhatikan antara lain:

a.  Kompetensi awam: Apakah mereka mempunyai kompetensi yang kita butuhkan?  Apakah mereka ini mempunyai keahlian khusus, ketrampilan khusus, yang memang kita butuhkan bagi perkembangan calon.  Misalnya, ahli musik yang akan melatih calon; ahli bahasa Inggris yang dibutuhkan calon; psikolog yang dimintai mengetes karakter dan daya tahan calon; dokter atau perawat yang akan membantu menjelaskan tentang kesehatan atau seksualitas secara medis; ahli pidato yang akan mengajari berpidato di depan orang banyak.

b.  Hidup dan karakternya baik: Oleh karena ini bantuan untuk formasi yang kadang sangat memerlukan keteladanan hidup, maka perlu juga dipertimbangkan kehidupan dan karakter awam yang kita mintai tolong.  Apakah secara umum hidupnyab aik, tidak banyak skandal, tidak menjadi soal di masyarakat?  Bila dia Katolik, minimal menghidupi kekatolikannya secara baik.  Kadang memang orangnya ahli, tetapi karena hidupnya kurang bersih di masyarakat, lalu dapat berdampak jelek bagi calon karena calon kita kadang belum sangat kritis.

c.  Menghargai hidup membiara:  Ada baiknya juga bila awam yang kita mintai tolong itu memang juga punya penghargaan pada hidup membiara.  Hal ini penting karena mereka kita mintai bantuan untuk ikut mendidik dan mengembangkan calon yang mau hidup membiara.  Bila dia anti hidup membiara atau terlalu sinis, dampaknya akan lebih jelek bagi calon.  Salah-salah ia tidak menyemangati calon untuk setia dalam biara, tetapi malah membakar untuk keluar semua!

2.  Bila yang diminta adalah institusi/badan: Kadang kita tidak minta sebagai pribadi tetapi sebagai institusi atau kita menitipkan calon kita dalam institusi tersebut.  Misalnya calon kita kuliahkan di institusi itu, atau dikursuskan dalam institusi tersebut. Untuk ini perlu diperhatikan beberapa hal antara lain:

a.  Institusi dan programnya bermutu.  Kita perlu melihat dan memilih institusi yang bermutu yang memang dapat membantu kebutuhan peningkatan calon kita.  Institusi bermutu berarti pengelolaannya baik, programnya yang ingin kita ambil juga baik.  Bila itu institusi sekolah penting kita lihat apakah terakreditasi baik atau tidak; diakui oleh pengguna lulusan atau tidak.  Kadang ada kongregasi yang asal menitipkan calonnya untuk kuliah di suatu institusi, yang ternyata di situ tidak ada proses belajar mengajar karena hanya merupakan institusi pencetak sertifikat dan ijazah aspal.  Maka calon tidak akan mendapatkan tambahan pengetahuan dan ketrampilan, sehingga setelah lulur tidak dapat melakukan apa-apa juga.  Maka kongregasi dirugikan.

b.  Ada tempat dan dukungan untuk mengembangkan hidup biara: Yang tidak kalah penting adalah apakah di situ dan di sekitarnya ada tempat atau suasana yang juga mendukung hidup membiara calon.  Hal ini penting agar calon tetap kuat panggilannya meski belajar atau kursus di tempat itu.  Kadang kongregasi harus berani memutuskan yang terbaik bagi calon.  Dapat terjadi bahwa institusinya bermutu, tetapi di sekitar itu tidak ada dukungan untuk hidup membiara; maka perlu dipilih institusi lain yang mungkin rankingnya kedua, tetapi situasinya mendukung untuk panggilan.

Jelas kita dapat saling belajar dari kaum awam, baik dalam hal kompetensi dan nilai-nilai kehidupan.  Kita dapat bahkan menjadi semakin kuat dalam hidup membiara, karena dukungan dan bantuan kaum awam.  Maka penting bila kita terbuka untuk kerjasama itu, terutama kerjasama dalam meningkatkan mutu panggilan masing-masing.  Dan dalam hal formasi, proses kerjasama ini pun sudah dapat dimulai, dengan melibatkan beberapa awam untuk membantu proses formasi. (Paul Suparno, SJ)

Sumber: Majalah Rohani No. 06, Tahun Ke-58, Juni 2011

(perlu dibaca oleh seorang imam – tak ada salahnya direnungkan oleh semua umat)

“Sekarang kami memanggilmu, Romo Bargowo…,” begitulah sahabat, kenalan dan tetangga serta keluarga memanggil Bargowo, si anak bungsu yang tampan, pintar nan lincah itu. Upacara pentahbisan imam untuk Bargowo baru saja usai. Segenap keluarga dan handai taulan tampak begitu bergembira. Tak henti-hentinya orangtua Romo Bargowo menerima ucapan selamat atas pentahbisan anaknya yang sungguh membuat bangga keluarga itu. Semua orang memuji-muji orangtua Romo Bargowo yang telah berhasil mendidik dan mempersembahkan anaknya bagi Gereja.

Upacara pentahbisan telah usai. Hari-hari sibuk dijalani oleh Romo Bargowo dengan sederet “Safari Misa Perdana” di mana-mana, mulai dari sekolah TK-nya dulu sampai Paroki tempat Romo Bargowo melayani terakhir kali sebagai Diakon. Sungguh luar biasa sambutan yang diberikan oleh seluruh sahabat dan umat. Romo Bargowo selalu menjadi pusat perhatian, serasa menjadi seorang selebriti. Semua orang senang, semua orang bangga, semua orang bersorak-sorai bahagia.

Satu bulan kemudian, Romo Bargowo memulai tugas pelayanannya di sebuah Paroki. Pelayanan dijalani dengan penuh semangat. Romo Bargowo sangat populer di tengah umat dengan khotbahnya yang memukau, perhatiannya yang besar kepada kaum muda, dan kepintarannya bergaul dengan semua lapisan umat. Sungguh, kehadirannya serasa bagai rahmat yang mengagumkan. Pengalaman demi pengalaman dialaminya. Sembilan setengah bulan kemudian, di tengah-tengah keheningan, tiba-tiba terdengar berita mengejutkan: “Romo Bargowo terserang penyakit MUNTABER…..” Semua umat kaget dan terpana:  “Hah?!….. Romo Bargowo MUNdur TAnpa  BERita???”

Memang benarlah bahwa Romo Bargowo melepas jubah imamnya untuk memakai pakaian yang lainnya. Kabar itu terdengar sampai seantero dunia di sekitarnya. Orangtua Romo Bargowo terkejut, lemas dan tidak tahu harus ke mana untuk menyembunyikan muka mereka. Kecewa, sedih, marah, dan caci-maki bercampur bersama, menjadi masakan yang tak enak dicicipi. Berkat menjadi kutuk, rahmat menjadi petaka. Dua bulan kemudian, salah satu dari orangtua mantan Romo Bargowo menghadap Bapa di surga dengan membawa kesedihan dan kekecewaan yang mendalam akan anak yang selama ini jadi kebanggaan mereka.

Sebuah pertanyaan untuk kita

Kisah di atas bukan sebuah kisah nyata, bukan pula cerita kosong. Cerita ini adalah khayalan yang bisa muncul dalam mimpi seorang imam.  Adalah sesuatu yang berharga kalau seorang imam mau meluangkan waktu sejenak untuk menatap dirinya dalam jalan panggilan sucinya. Secara jujur dan otentik, seorang imam diharapkan mampu menggali isi hatinya sendiri. Dengan model pakaian/jubahnya masing-masing, seorang imam boleh bertanya: “Sebenarnya, untuk siapakah aku menapaki jalan panggilan suci ini?”  Pilihan jawaban yang diberikan adalah: (A) Yesus & Gereja; (B) Keluarga; (C) Diri sendiri; (D) A & B benar; (E) Semua jawaban benar; (F) …. (bisa diisi sesuai kepercayaan masing-masing).

Sekiranya tergugah, seorang imam boleh kembali membayangkan saat-saat duduk di bangku SMA – saat ia pernah mengalami ujian dengan model multiple-choice. Mari  bersama kita coba mendalami pertanyaan di atas dan temukan jawabannya secara bersama pula – tentu saja tanpa menyontek jawaban orang lain.  Tetapi, sekiranya seorang imam sudah merasa cukup tahu jawabannya, tak ada salahnya kalau ia juga ikut mengambil waktu yang ada dan mendalami lagi jawabannya itu.  Siapa tahu, jawabannya menjadi berubah atau malah makin tegas dan mantap dalam pilihan jawabannya.

Sebuah kenyataan dalam hidup kita

Membahagiakan orangtua adalah impian setiap anak. Membahagiakan diri sendiri adalah kebutuhan dasar semua orang. Dan, membahagiakan pribadi yang kita kasihi adalah “naluri” hampir semua mahluk hidup. Binatang pun memiliki insting yang sama dalam tarafnya masing-masing. Sebagai mahluk pribadi dan sosial, seorang imam juga ada dalam situasi itu. Oleh sebab itu, tanpa ia sadari, tindakan dan perilaku seorang imam juga dipengaruhi oleh naluri, kebutuhan dan impian yang bersemayam dalam dirinya. Itulah kenyataan dalam hidup seorang imam.

Lalu, bagaimana dengan keputusan seorang imam dalam panggilan suci ini? Untuk siapakah ia memutuskan menjadi imam? Hanya ia sendiri yang tahu persis tentang apa yang menjadi dasar pertimbangannya, dan hanya ia sendiri yang dapat menimbang pilihan jawaban mana yang paling sesuai untuk pertanyaan di awal tulisan ini: A, B, C, D, E atau F.

Jawaban ”A” adalah jawaban par excellence untuk semua orang yang berada dalam jalan panggilan mulia ini. Ajaran Gereja, Regula dan Konstitusi serta semua Pemimpin Ordo/Kongregasi/Tarekat mengajarkan dan mengharapkan jawaban itu. Barangsiapa tidak menjawab “A” tentu tidak akan berumur panjang dalam komunitas religius/imam, apalagi masih dalam rumah formasi. Hal ini memang menyangkut yang hakiki dan dasariah dalam jalan panggilan imamat ini. Yesus Kristus dan Gereja adalah alasan dan tujuan yang mempersatukan para imam. Rasa cinta dan bakti yang tinggi kepada Tuhan  dan Gereja memang mesti ada dalam diri seorang imam. Maka jawaban “A” – tidak boleh tidak, harus dipilih!

Namun, ujian belum selesai. Masih ada pilihan jawaban yang lain. Mumpung masih ada waktu, mari bersama kita periksa sejenak relung hati yang paling dalam. Dari sudut hati yang mulai terjepit lipatan-lipatan lemak, ada yang berteriak: “Jawaban ‘B’ yang paling benar….”  Benarkah seorang imam memutuskan untuk menjalani panggilan khususnya ini demi keluarganya? Demi nama baik orangtua dan status keluarganya? Dengan keputusannya untuk tetap “mantap seumur hidup” dalam panggilan ini, maka orangtuanya akan bangga dan insya Allah, tidak terjadi apa yang dialami oleh orangtua mantan Romo Bargowo dan juga tidak akan dinilai sebagai perusak nama baik keluarga. Peribahasa “karena nila setitik, rusak susu sebelanga” tidak akan menimpa keluarganya. Mungkin bukan hanya menyenangkan orangtua dan keluarga secara batiniah, tetapi juga sedikit-sedikit secara lahiriah – dengan caranya masing-masing, sesuai tingkat kecerdasan dan kecerdikan seorang imam. Semua ini serba mungkin! Lebih dari itu, boleh disadari juga bahwa membahagiakan keluarga adalah bagian dari impian seorang imam. Bisa jadi ia tetap bertahan dalam panggilan demi orangtua dan keluarganya. Kemudian, memang masuk akal kalau terdengar ungkapan: “Jelek tak masalah, yang penting tidak keluar.”   Jadi, jawaban ‘B’ bisa dipilih juga – tanpa harus melirik dan membandingkan dengan jawaban teman imam lainnya.

Ada terdengar lagi suara dari sisi lain hati seorang imam yang sudah mulai terserang kanker: “Nggak, jawaban ‘C’ yang paling benar!”  Benarkah bahwa seorang imam memutuskan setia dalam panggilan ini karena demi kepentingan dirinya sendiri? Adakah kebutuhan-kebutuhannya yang tersembunyi yang dapat dipenuhi secara melimpah dalam jalan panggilan ini? Boleh diakui dengan jujur bahwa untuk masyarakat kita, jalan panggilan imamat ini adalah jalan yang dipandang sangat mulus dan nyaman. Orang Ateis bilang: “It is a good job!”  Maka benarlah apa yang dikatakan Yesus tentang upah mengikuti Dia: “Barangsiapa meninggalkan saudara/i, ibu/bapak, anak dan ladangnya demi Aku, akan mendapatkan 100x lipat pada masa ini dan hidup yang kekal di masa yang akan datang.” (bdk.Mark 10:28-30 atau paralelnya.) Sungguh benar kata-kata Tuhan itu dan sungguh nyata hal itu dalam hidup seorang imam. Segalanya mudah didapat, baik itu yang duniawi maupun yang surgawi. Seorang Misionaris tua yang sudah puluhan tahun hidup di pedalaman berucap: “Tak pernah terdengar ada anggota kita yang mati kelaparan, tetapi yang mati kekenyangan memang sudah banyak!” Maka jawaban ‘C’ juga bisa menjadi pilihan.

Memang mesti diakui bahwa kebutuhan dasar duniawi (lahiriah dan batiniah)  seorang imam dapat terpenuhi dalam jalan panggilan ini. Entah ia punya sikap lepas bebas atau tidak, de facto, situasinya memang lebih dari mencukupi. Segalanya telah tersedia untuk seorang imam.   Ia tidak perlu mengalami nasib sama seperti orang miskin yang dilayaninya, atau punya beban berat memikirkan kesejahteraan hidupnya.  Kehidupan seorang imam boleh dikatakan jauh lebih baik dan lebih layak. Hal ini kadang menjadi dorongan yang amat kuat untuk seorang imam mampu memegang teguh dan setia dalam menapaki jalan panggilannya. Maka sungguh masuk di akal kalau ada yang berkata: “Sebenarnya aku tidak tahan, tapi mau gimana lagi, sudah terlanjur tua, nikmati aja, di luar malah lebih susah….” Ungkapan batin ini seringkali dengan gamblang dapat dilihat dalam sikap dan perilaku sehari-hari dalam hidup komunitas seorang imam, dan tentu tidak enak sekali untuk didengar, apalagi oleh Pemimpin Kongregasi.

Sebuah Panggilan untuk kita

Semua di atas hanyalah “kontemplasi” akan ujian SMA dulu. Mungkin benar, mungkin salah, mungkin semua benar dan mungkin pula semua salah. Tetapi kalau hal itu sampai muncul dalam benak seornag imam, setidaknya berarti hal itu pernah pula hinggap pada diri seorang imam dan  pernah pula menjadi bahan renungannya. Ada kutipan kata-kata yang menggugah dari Romo Herbert Alphonso, SJ, seorang pakar spiritualitas. Beliau menuliskan: “Sungguh menyedihkan, kita sering memahami kata “panggilan”  yang hanya dipakai untuk menyebut panggilan khusus Imam, Suster, Bruder, atau malah hidup berkeluarga saja. “Panggilan” dalam arti biblis adalah sebuah ‘arah hidup atau perutusan’ dari Tuhan dalam hidup pribadi masing-masing dari kita.” (The Personal Vocation, CIS, Roma, 1990).

Maka, pantaslah kalau seorang imam bertanya kembali: “Sebenarnya untuk siapa aku menjalani panggilan suci ini? Seberapa bebaskah aku menjalani panggilan ini?” Sekiranya seorang imam mau membebaskan dirinya dari keluarga, kebutuhan pribadinya, dan hanya bekerja penuh untuk Tuhan dan GerejaNya,  maka indah dan mulia-lah keputusannya untuk memilih hidup di jalan panggilan imamat yang suci ini. Jika seorang imam membaktikan seluruh waktu, kemampuan, dan tenaganya untuk Tuhan dan GerejaNya saja, maka ia akan menjadi lebih bebas, merdeka dan berbuah limpah dalam setiap pelayanannya. Hatinya lepas dan bebas untuk memuliakan Dia, menolong dan mencintai sesamanya. Itulah panggilan suci seorang imam, itulah perutusan seorang imam.  (Bagi pengalaman dan pemikiran seperti yang ditulis oleh  seorang Imam, identitas lengkap ada pada Redaksi.)

Sumber: Majalah Sabitah Edisi 44, Juli-Agustus 2010

Bapak dan Ibu Ahmad suatu hari menceritakan bagaimana mereka selalu khawatir akan anaknya, yaitu Frater Cakepius.  Mereka khawatir bahwa Frater Cakepius banyak digoda dewek dan keluar dari kongregasi.  Bapak Ibu Ahmad tiap hari berdoa kepada Tuhan agar anaknya dpat setia dalam panggilannya.  Mengapa Bapak Ibu Ahmad khawatir?  Karena memang Frater Cakepius orangnya cakep, merupakan pria ideal, dan penampilannya memang seperti bintang film Hollywood.  Dan memang secara obyektif frater tersebut banyak disukai cewek-cewek, bahkan ibu-ibu saja sangat senang bila frater sedang praktek khotbah di gereja.  Yang lebih mengkhawatirkan Bapak Ibu Ahmad adalah bila frater pulang libur dengan membawa beberapa cewek ke rumah.  Ibu Ahmad pernah bilang, “Memang susah mempunyai anak menjadi frater atau pastor yang cakep.  Godaan banyak, maka orangtua perlu berdoa banyak.”

KECANTIKAN SEBAGAI RAHMAT

Kecantikan dan kecakepan sebenarnya adalah rahmat.  Kecantikan bagi seorang suster dan kecakepan bagi seorang bruder, frater, dan imam, adalah pemberian Tuhan yang baik dan perlu disyukuri.  Dengan kecantikan dan kecakepan kita dapat lebih menarik banyak orang, terutama bila kecantikan dan kecakepan wajah juga disertai dengan kecantikan dan kecakepan batin.

Bila kita memang dianugerahi wajah dan potongan tubuh yang cantik dan cakep, kita dapat lebih menarik banyak orang dalam karya perutusan kita.  Talenta ini dapat digunakan dalam menarik orang, sehingga tugas perutusan dapat lebih berhasil.  Tentu kecantikan dan kecakepan saja tidak cukup, karena harus diisi dan syukurlah bila hati dan otak juga encer dan bermutu.  Seorang suster yang cantik dan hatinya baik, penuh kasih, serta otaknya encer, jelas dapat mengajar di sekolah dengan lebih menarik.  Ia dapat membantu anak didik tertarik dan maju, baik dalam ilmu maupun hidup mereka.  Demikian juga seorang imam yang memang cakep, dan ditambah hatinya penuh kasih, supel, jujur, pandai, dan dapat mendekati umat dengan baik, pasti akan lebih berdampak.  Baru keluar ke altar untuk memimpin Perayaan Ekaristi saja umat sudah senang, apalagi bila dia juga dapat berkhotbah dengan menarik, dn melayani umat dengan sangat baik.  Ia akan dapat membantu banyak umat semakin beriman.  Tidak ketinggalan seorang bruder yang cakep dan sekaligus baik hati, akan dapat membantu orang lain lebih mudah.  Maka kalau kita memang diberi karunia wajah dan tubuh yang cantik dan cakep, kita tidak usah kecewa, tidak usah bingung, tetapi hanya perlu mensyukuri karunia itu.  Pertanyaan berikut adalah karunia itu akan kita gunakan untuk apa?  Apakah akan kita gunakan untuk lebih memuji Tuhan dan mengembangkankarya perutusan kita?  Ataukah akan kita gunakan justru untuk merusak panggilan kita?

TANTANGAN BAGI YANG CANTIK DAN CAKEP

Meski kecantikan dan kecakepan dapat sangat membantu menarik orang, namun kita perlu sadar bahwa hal itu memang dapat merupakan tantangan tersendiri.  Bahkan untuk beberapa orang dapat merupakan bahaya bagi panggilan mereka.  Mengapa demikian?

Akan banyak lawan jenis tertarik dan kagum.  Kalau kita tidak hati-hati dan rendah hati, karena banyak yang tertarik dna kagum pada rupa dan tubuh kita, kita dapat salah tingkah.  Bahkan dapat terjadi orang menjadi sombong, dan karena senang dikagumi, lalu dapat menjadi gila hormat dan gila kagum.  Bila suatu hari tidak ada orang yang mengagumi lagi, orang dapat kecewa dan sedih.

Oleh karena banyak lawan jenis memperhatikan dan kagum, dapat terjadi kita sangat menikmati kekaguman itu.  Orang yang sangat dikagumi kadang menjadi sulit konsentrasi karena merasa diperhatikan orang lain terus menerus.

Beberapa lawan jenis yang tertarik, mungkin ingin memiliki kita.  Orang zaman ini kadang begitu kuat dan mengejar kalau senang.  Maka dengan segala cara, yang mungkin kita tidak tahu, mereka berusaha memiliki kita dan bahkan dengan tipu daya.  Maka kalau kita tidak hati-hati, kita dapat dibawa lari oleh mereka.  Dan memang dari pengalaman, hal ini pernah terjadi!

Dari banyak orang yang menyukai, kadang kita mudah menemukan salah satu yang cintanya kita rasakan sangat besar.  Keadaan ini bila tidak dikritisi dapat memudahkan kita memutuskan keluar dari hidup membiara karena merasa cinta yang besar dan nyata dari lawan jenis.

MENJAGA PANGGILAN

Apakah sang cantik dan sang cakep harus dijaga panggilannya?  Kalau ya, siapa yang harus menjaga dan bagaimana menjaganya?  Dari segi bahaya dan tantangan yang memang tidak sedikit, nampaknya memang panggilan mereka perlu dijaga agar mereka dapat lebih setia.  Lalu siapa yang harus menjaga?

DARI DIRI SENDIRI: Penjaga panggilan yang utama adalah diri sendiri.  Kalau memang kita ingin setia dalam panggilan, maka kita sendiri yang harus menjaga.  Menjaga terutama dengan cara menebalkan semangat kasih kita kepada Tuhan yang memanggil, dengan kehati-hatian sikap kita terutama dalam menghadapi lawan jenis yang sangat menyukai kita.  Menjaga juga berarti kita sendiri lebih sering DISCERNMENT dan refleksi tentang apa pun yang kita lakukan dan rasakan dalam bergaul dengan lawan jenis.  Dengan lebih setia pada cara hidup kongregasi, dengan semakin mendekatkan diri dengan Tuhan yang memanggil, dan dengan refleksi, kita diharapkan bila mau ambil keputusan untuk keluar, memikirkan secara matang, sehingga tidak keliru dalam mengambil keputusan.

Yang juga penting dalam hal ini adalah melihat secara mendalam bagaimana rasa, gerak serta gelombang seksualitas kita bila menghadapi lawan jenis yang menyenangi kita dan mengagumi kita.  Ini penting agar kita dalam bersikap dan menanggapi mereka lebih bijak dan tidak hanya dipengaruhi oleh perasaan sesaat.  Kejujuran pada gerak batin, rasa htai serta emosi diri sendiri sangat diperlukan bila kita ingin maju dalam merefleksikan relasi kita dengan lawan jenis yang menyukai kita.  Lewat radar batin yang peka itulah kita dapat menilai apakah sikap dan relasi kita dengan lawan jenis yang menyenangi kita, masih baik atau sudah merugikan panggilan kita.

DARI KOMUNITAS/KONGREGASI: Komunitas dan kongregasi memang juga perlu membantu saudara/saudari itu agar dapat lebih kuat dalam menghidupi panggilannya.  Tentu tidak tepat bila komunitas lalu membentengi saudara-saudari tersebut agar tidak bergaul dengan lawan jenis.  Biarlah mereka tetap bergaul biasa, dan melayani siapa pun seperti perutusan kongregasi, tetapi yang dapat dibantukan adalah dengan memberikan dukungan akan panggilannya.  Komunitas dan kongregasi dapat juga mengingatkan dengan penuh kasih bila melihat bahwa si cantik dan si cakep kurang bijak dalam bertingkah terutama dalam hal kedekatan dengan lawan jenis.  Kita dapat membantu orang tersebut berefleksi akan panggilannya.  Membantu doa agar Tuhan melindunginya dari bahaya yang ada kiranya juga baik kita lakukan.

Beberapa pimpinan kongregasi memang kadang khawatir terhadap anaknya yang cakep menjadi imam.  Mereka khawatir karena melihat potensi bahaya yang ada.  Namun kekhawatiran itu kiranya tidak perlu dikembangkan, tetapi diwujudkan dengan dukungan dan doa bagi anggota yang cantik dan cakep itu.  Sering menyapa dan memperhatikan sangat penting bagi perkembangan si cantik dan cakep.  Dengan merasa mendapatkan perhatian dan kasih dari keluarga dan kongregasi, akan membantu mereka lebih bijak dalam mengambil keputusan.  Dengan diperhatikan, mereka akan merasa tidak sendirian dalam perjalanan panggilan, sehingga dapat merasa dikuatkan, didukung oleh komunitas.

Tindakan yang sangat penting adalah komunitas memberikan dukungan dan menerima mereka dengan hati terbuka.  Sedangkan sikap curiga, terlalu khawatir sehingga terlalu menjaga, sering malah kontraproduktif.  Dari banyak pengalaman, semakin mereka ini menemukan banyak sahabat yang dekat dalam kongregasinya, akan lebih krasan, lebih kuat dalam panggilan.  Maka mereka juga tidak mudah begitu saja lari dengan orang yang menyukainya.

DARI KELUARGA: Dari pengalaman Bapak Ibu Ahmad, terlihat bahwa dukungan dan kekuatan dari keluarga terhadap anggota keluarganya yang menjadi suster, bruder, frater, imam yang memang cantik dan cakep sangat diperlukan.  Dukungan dan cinta seluruh keluarga dapat memberikan kekuatan dan daya tahan dalam menghayati panggilan hidup membiara mereka.  Doa-doa, penerimaan, dan kasih keluarga dari banyak pengalaman sungguh menguatkan dan meneguhkan hidup para biarawan-biarawati tersebut.

DARI UMAT, TERUTAMA LAWAN JENIS: Barangkali yang juga dapat membantu kesetiaan panggilan adalah para lawan jenis yang sangat tertarik kepada si cantik atau si cakep tersebut.  Para umat ini dapat membantu dengan membiarkan si cantik dan si cakep meneruskan dan mengembangkan panggilan mereka.  Para lawan jenis, bila mereka umat Kristiani, dapat disadarkan untuk tidak egois dengan ingin memiliki si cantik atau si cakep bagi dirinya sendiri.  Biarlah si cantik dan si cakep menjadi milik Tuhan, milik Gereja, dan milik jemaat bersama.  Dengan membiarkan mereka ini mengembangkan panggilan mereka dalam Tuhan, mereka tetap dapat merasa memilikinya, meski tidak sebagai milik sendiri, melainkan sebagai milik bersama.  Barangkali bila para pecinta si cantik dan si cakep tidak mau memilikinya bagi dirinya sendiri, si cantik dan si cakep dapat lebih setia.

PENUTUP

Kita bersyukur bila ada anggota-anggota kongregasi kita yang memang cantik dan cakep. Talenta mereka yang berwujud kesempurnaan fisik dapat membantu mereka dalam pelayanan dan perutusan mereka.  Namun perlu ditekankan bahwa kesempurnaan fisik harus diimbangi dengan mutu dari hidup, kerohanian, kepandaian, ketrampilan yang sungguh dapat membantu orang lain secara lebih baik.  Dengan demikian maka perutusannya akan jauh lebih berdampak.

Namun kita juga sadar bahwa talenta itu dapat menimbulkan tantangan tersendiri karena ada kemungkinan banyak lawan jenis menyukai, menyenangi, dan bahkan ingin memilikinya.  Maka mereka perlu dibantu untuk lebih meningkatkan semangat panggilannya, kesatuan dengan Tuhan, kesatuan dengan kongregasi.  Mereka juga perlu dibantu untuk dapat selalu ber-discernment dan berefleksi akan apa pun yang mereka lakukan dalam berhubungan dengan lawan jenis.  Semoga si cantik dan si cakep semakin mengembangkan kongregasi kasih Tuhan.

(oleh: Romo Paul Suparno, SJ; Dari Rubrik Kaul Biara, Majalah Rohani No. 03, Tahun ke-57, Maret 2010)

Mengenai kegembiraan, kekuatiran dan rasa yakin mereka:
“Saya bersyukur sekali anak saya dipercaya Tuhan menjadi imamNya.  Tidak mudah dan tidak semua orang yang mampu melewati tahap-tahap persiapannya.  Tentu saya punya kekuatiran, karena di zaman sekarang ini, jubah bukan lagi menjadi tanda identitas atau jati diri seorang imam jika berada di tempat umum.  Para Romo boleh berpakaian layaknya awam di luar ritual keagamaan.  Jadi, sulit kan bagi awam dan masyarakat umum untuk mengetahui bahwa dia itu seorang Imam Kristus.”

Tahun Imam tersebut dirayakan bertepatan dengan pesta 150 tahun kelahiran Santo Yohanes Maria Vianney.  Paus menganjurkan agar para imam sudi meneladan orang kudus tersebut.

Yohanes Maria Vianney (1786-1859), lahir di Dardilly, sebuah desa kecil dekat kota Lyons, Perancis.  ia anak petani sederhana.  Bakatnya amat terbatas.  Dengan segala kesulitan, akhirnya ia dapat menamatkan pendidikan seminari, dan ditahbiskan menjadi imam tahun 1815.  Setelah 3 tahun bertugas sebagai pastor pembantu di Ecully, ia ditunjuk menjadi pastor di Ars.  Ars adalah sebuah desa terpencil.  Namun, karena hidup dan pemberian diri Pastor Vianney, Ars menjadi terkenal di seluruh Perancis.  Itulah sebabnya Pastor Vianney juga dikenal sebagai Pastor Ars.

Orang berbondong-bondong datang ke Ars untuk mengaku dosa atau meminta nasihat rohani.  Tahun 1855 pernah terhitung ada 20.000 jiwa datang ke Ars.  Dan di hari-hari akhirnya, Pastor Ars bisa duduk di kamar pengakuan selama 16-18 jam.  Memang sejak kedatangannya di desa terpencil itu, Pastor Ars menganggap gereja sebagai rumahnya.  Ia masuk ke gereja sebelum fajar, dan tak meninggalkannya sampai berbunyi lonceng doa Malaikat Allah di petang hari.

Pastor Ars sangat mencintai imamatnya.  Katanya, “Imamat adalah cinta dari hati Yesus sendiri.”  Menurut pastor yang suci ini, seorang gembala yang baik adalah harta terbesar, anugerah kerahiman ilahi, yang dianugerahkan Tuhan pada suatu paroki.  Tuhan sendiri seakan taat dan mengalah pada imamnya.  Bayangkan, seorang imam memanggil Tuhan dengan kata-katanya, dan Tuhan segera turun dari surga karena kata-kata tersebut, lalu sudi tinggal di antara umatnya.

Kata Pastor Ars lagi, tanpa Sakramen Tahbisan, kita tak akan mengalami Tuhan dengan begitu dekat.  Siapakah yang meletakkan Tuhan dalam Tabernakel?  Imam.  Siapakah yang mengantar jiwa manusia kepada Tuhan, begitu manusia mengawali hidupnya di dunia?  Imam.  Siapakah yang membantu memberi makanan pada jiwa-jiwa, dan menguatkan jiwa-jiwa itu dalam perjalanannya di dunia?  Imam.  Siapa yang mempersiapkan jiwa-jiwa itu dalam perjalanannya di dunia?  Imam.  Siapa yang mempersiapkan jiwa-jiwa itu untuk menghadap Tuhan pada saat akhir hidupnya?  Lagi-lagi Imam.  Ya, betapa luhur anugerah tahbisan imam itu.

Menurut Pastor Ars, baru kelak di surga, seorang imam dapat merasakan dan mengalami secara penuh siapa dia sesungguhnya, sampai ia dikaruniai anugerah seluhur itu.  Di dunia ini ia belum bisa memahami hal tersebut sepenuh-penuhnya.  Andaikan di dunia ia dapat memahaminya sepenuh-penuhnya, ia akan mati, bukan karena takut, tapi karena cinta.

Paus Benediktus XVI mengetengahkan lagi kata-kata dan keyakinan Pastor Ars tersebut dalam suratnya untuk menyambut Tahun Imam (18 Juni 2009).  Terutama para imam hendaknya mencamkan kata-kata Pastor Ars itu dalam-dalam untuk membarui hidup imamatnya.

Paus memuji, betapa banyak iamm gereja yang benar-benar membaktikan hidupnya untuk tugas pastoral yang dipercayakan pada mereka.  Juga betapa banyak imam yang rela untuk menanggung salib karena tugas perutusannya.  Untuk itu, kita patut mensyukurinya.  Namun Paus juga mengingatkan, banyak juga imam yang tidak sanggup lagi untuk setia pada panggilannya.  Karena ketidak-setiaan mereka, gereja, dan umat jadi ikut menderita dan menanggung akibatnya.

Karena itu Paus meminta agar umat tak berhenti berdoa untuk para imam.  Hendaknya umat ikut berprihatin dan berdoa, agar Tuhan menganugerahkan rahmat kesetiaan kepada para imam, sehingga mereka tetap teguh menjalani panggilannya.  Doa para umat itu amat dibutuhkan oleh para imam, lebih-lebih di zaman ini, di mana tantangan dan godaan selalu menghadang hidup dan panggilan mereka.

Maka Tahun Imam bukan hanya untuk para imam, tapi juga untuk kaum awam.  Di sini Paus meminta, agar baik para imam maupun kaum awam selalu berusaha untuk memperdalam hidup doanya, dan memperbarui pertobatannya.  Untuk itu, Paus kembali mengingatkan kita semua, agar kita mau menghidup lagi ajaran Pastor Ars.

Menurut Pastor Ars, berdoa adalah hal yang sederhana.  Tak perlu kita banyak berkata-kata.  Cukup bila kita membuka hati kita dan memandang Yesus.  Itu terutama bisa kita kerjakan, bila kita menghadap Sakramen Mahakudus.  “Kita tahu, bahwa Yesus berada di dalam Tabernakel.  Marilah kita membuka hati kita dan menikmati kegembiraan dalam kehadiranNya.  Itulah doa yang terbaik,” kata Pastor Ars.

Pastor Ars juga mengajari kita untuk menghayati perlunya Ekaristi bagi hidup kita.  Katanya, Perayaan Ekaristi adalah karya Tuhan, yang lain dengan karya manusia.  Maka, betapa pun banyak pengorbanan yang kita lakukan sebagai manusia, itu tak sebanding dengan pengorbanan Tuhan yang kita rayakan dalam Ekaristi.  “Karena itu saudara-saudari, datanglah pada Yesus.  Memang, kamu semua tidak layak untukNya, tapi kamu membutuhkanNya,” ajak Pastor Ars pada umatnya.

Bagi Pastor Ars, selain doa dan Ekaristi, pengakuan dosa adlaah pilar ketiga yang harus dihayati dengan tulus oleh umat Kristiani.  Tak bosan-bosannya ia mengajak umat untuk mau mengaku dosa.  Ajakannya tak sia-sia.  Dari seluruh pelosok Perancis, orang-orang datang untuk mengaku dosa padanya.  Tuhan memohon pengampunan.  Tapi Tuhan yang mengejar-ngejar pendosa dan mengajaknya kembali kepadaNya.  Penebus Yang Mahabaik itu demikian dipenuhi dengan cinta, sampai Ia mencari kita di mana-mana,” kata Pastor Ars.

Pastor Ars sendiri dikenal sebagai imam yang banyak melakukan matiraga.  Dan matiraga itu dibuatnya demi bertobatnya orang-orang yang berdosa.  Kendati ia keras terhadap dirinya, toh ia sangat lemah lembut terhadap umatnya.  Ia rela menanggung beban sesamanya, demi pertobatannya.  Sering ia memberi penitensi yang amat ringan pada orang yang mengaku dosa padanya.

“Saya memberi denda yang ringan pada orang yang mengaku dosa, dan saya menggantikan dia untuk menanggung sisa-sisa denda yang seharusnya ditanggungnya,” kata Pastor Ars.  Untuk menanggung “sisa-sisa denda” umatnya yang berdosa itulah, Pastor Ars banyak berdoa dan bermatiraga.  Karena dosa-dosa, kita seharunya menangis, tapi ternyata kita tak mampu menangis.  “Saya menangis, sebab kamu tidak menangis,” itulah kata-katanya yang indah tentang penyelasan dan pengampunan dosa.

Itulah pokok-pokok keutamaan Santo Yohanes Maria Vianney alias Pastor Ars, yang dikemukakan oleh Paus Benediktus XVI bagi Tahun Imam ini.  Paus mengharapm agar hidup dan teladan Pastor Ars benar-benar kita hidupi.  Dengan begitu, warga Gereja, terutama kaum awam, akan sadar, mengapa tahun ini mereka diminta untuk mendoakan para imam. (Romo G.P. Sindhunata, SJ)

Sumber: Majalah Utusan No. 11/Thn 59, November 2009

Kalau khotbah terlalu panjang, dibilang menjengkelkan.
Tapi kalau cepat, “koq kayak kereta ekspres…”

Kalau mulai misa tepat waktu, katanya kaku.
Kalau terlambat, “Idiih… romonya malas…..”

Kalau di kamar pengakuan menasihati, katanya banyak omong.
Kalau sebaliknya, dibilang tidak tanggap.

Kalau mengikuti pendapat umat, dibilang tak punya pendirian.
Kalau pakai pendapat sendiri, dicap diktator.

Kalau keuangan paroki mepet, katanya romo tak pintar usaha.
Kalau ngomong soal uang, dibilang mata duitan.

Kalau mengadakan misa lingkungan, katanya tak pernah kunjungan keluarga.
Kalau mengunjungi keluarga, “Kapan sih, romonya misa lingkungan?”

Kalau romo tak ada di pasturan, dicap tukang ngeluyur.
Tapi kalau ada, “Romo koq nggak pernah pergi-pergi…?”

Kalau memperhatikan anak-anak, dibilang “Masa kecil kurang bahagia…”
Kalau memperhatikan mudika, giliran orangtua ngegosip.

Kalau nonton tv, dibilang enak-enakan.
Kalau tidak, dibilang enggak ngikuti zaman.

Tapi…….
Kalau romonya mati, siapa yang mau ganti?

(dari buku Litani Serba Salah Romo – 100 Cerita Bijak, Yustinus Sumantri Hp., SJ, Kanisius, 2001)

Pastor yang baik adalah pastor yang berani menerima dirinya apa adanya. Beberapa teman seimamat (saya sebut confrater) menjadi aneh dalam pandangan kami, sebab tidak berani menerima keluarganya. Maklum, tidak jarang confrater berasal dari keluarga miskin. Ketika menjadi pastor dia mengalami lonjakan status sosial dengan aneka bentuk hal yang mengikutinya: punya mobil (meski milik paroki), didengarkan orang jika berbicara (orang miskin sering kali terbungkam), punya kekuasaan (orang miskin tidak mempunyai kuasa kecuali atas dirinya sendiri, inipun masih sering tidak dimiliki), dan sebagainya. Nah, semuanya itu sekarang dia peroleh, sehingga dia lupa akan akar hidupnya. Akibatnya, akan kelihatan “aneh”.

Pastor yang baik adalah pastor yang menjadi dirinya sendiri. Semua gelar, status, kepemilikan itu bukan miliknya; dirinya tetap seperti dulu ketika belum jadi pastor. Akan repot jadinya, kalau pastor ingin menjadi seseorang seperti yang diinginkan orang. Akibatnya dia menggunakan topeng. Padahal ini capek kan? Nah, ketika dia tidak tahan lagi memakai topeng, dia bisa meledak. Makanya saya berusaha menjadi diri saya sendiri. Kalau umat tidak setuju dengan diri saya, ya udah.. itu hak umat, sebab saya juga harus berani menerima umat apa adanya. Jadi, harus ada timbal balik dong… Karenanya, saya tidak membedakan bergaul dengan anak-anak sampai orang tua. Saya tidak berusaha menjadi pastor ideal, sebab itu akan membuat saya aneh saja.

Pastor yang baik adalah pastor yang dapat menjadi saluran rahmat Allah. Karenanya, umat diminta mendoakan. Bukan agar dia kudus, melainkan agar saluran itu tidak bocor atau tersumbat, sehingga rahmat Allah tetap lancar. Bayangkan saja seperti talang (saluran air hujan) di rumah. Kalau talang penuh dengan sampah atau bocor, kan airnya akan habis ketika sampai di ujung. Nah, siapa yang merawat talang air itu? Ya umat dan diri pastor itu sendiri. Repotnya, umat sering tidak mampu. Jujur saja, banyak confrater dikelilingi oleh orang kaya dan cantik, sebab orang miskin dan jelek tidak berani datang ke pastor kecuali minta bantuan. Nah, ke mana orang kaya membawa para pastornya? Ke rumah makan, taman rekreasi, luar negeri (katanya ziarah, tapi 90% hanya keliling Eropa). Bagaimana kebersihan talang bisa terjamin kalau diisi dengan aneka hal macam itu? Jarang sekali umat mengajak pastor doa, retret, menyepi dll, kecuali umat meminta pastor untuk memberi retret, memimpin doa lingkungan, dll. Ini kan sama saja umat menimba air dari sumur pastor. Nah, kalau sumur itu terus ditimba, apakah akhirnya tidak akan kering? Umat memang mengandaikan bahwa pastor punya jadwal doa, tapi apakah sungguh dilaksanakan? Banyak confrater tidak berdoa lagi.

Pastor yang baik adalah pastor yang punya visi pengabdian pada orang lain, artinya orang yang melakukan karya kerasulan yang nyata. Meski sering pulang malam, bahkan dini hari, saya tidak pernah diprotes umat, sebab mereka tahu ke mana saya pergi, yaitu ke tempat yang mereka hindari. Mereka bisa melihat aktifitas saya. Maka, meski saya goncengan dengan gadis pun mereka tidak protes, sebab mereka melihat apa yang saya kerjakan, mereka melihat teman-teman saya yang kumuh dan jorok, teman-teman preman dan aktifis. Coba kalau yang saya goncengkan gadis-gadis manis terus menerus, pasti sebentar saja akan terjadi isu heboh. Ini sudah kejadian di tempat saya. Saya sering goncengan dengan seorang gadis ke tempat aktifitas selama bertahun-tahun tidak ada isu, eh ada confrater suka belanja ke makro dengan seorang ibu, padahal naik mobil, isu berkembang pesat sampai ada penyidangan dari Dewan Paroki segala. Nah, perbedaannya adalah saya pergi untuk kerasulan sedang yang lain pergi untuk makan dan belanja.

Pastor yang baik adalah pastor yang bisa “mancalo putra mancalo putri” artinya bisa beradaptasi dengan siapa saja dia bergaul: bisa dengan orang kaya maupun miskin, dengan laki maupun perempuan, tua maupun muda.

Wah, repot ya jadi pastor itu. Akan tetapi, sebenarnya itu semua ringan kok kalau dijalani dengan cinta. Kalau saya sih berharap agar umat bisa menempatkan pastor secara seimbang, artinya saya tidak suka kalau pastor ditempatkan pada posisi yang sangat tinggi, misalnya di Atambua, pastor itu dipanggil Amo (manusia setengah dewa). Wah, ini konyol.. sebab dengan demikian dia akan membawa sebutan itu dengan berat atau sebaliknya sewenang-wenang. Jadi, perlakukan pastor secara wajar, artinya sebagai sahabat, saudara… Sayangnya, kita masih menjadikan saudara dengan syarat, misalnya “saudara-saudari yang terkasih dalam Kristus”. Lha kalau tidak dalam Kristus kan bukan yang terkasih ha..ha… (ini hanya guyonan kok..)

Ditulis oleh: Romo Yohanes Gani Sukarsono, CM

Sumber: Situs  www.indocell.net/yesaya