Kelompok Kategorial Paroki

Taize adalah sebuah komunitas yang didirikan oleh Roger Schtz. Pada saat perang berkecamuk di Eropa (1940), Bruder Roger meninggalkan negeri kelahirannya, Swiss, dan pergi ke Perancis, negeri ibunya. Pada saat mencari rumah, ia sampai ke Cluny dan segera menemukan sebuah rumah yang hendak dijual di desa Taize. Taize terletak beberapa kilometer dari garis demarkasi yang membagi Perancis menjadi dua. Di dalam rumahnya Bruder Roger menyembunyikan pengungsi-pengungsi politik, terutama orang-orang Yahudi. Ia tinggal di Taize dari tahun 1940 sampai tahun 1942. Ia selalu berdoa tiga kali sehari, seperti yang dilaksanakan oleh komunitasnya di kemudian hari. Pada saat Perancis diduduki oleh Gestapo Bruder Roger tinggal di Swiss dari tahun 1942 sampai tahun 1944. Tahun 1944 Bruder Roger kembali ke Taize, namun kali ini ditemani oleh biarawan-biarawan komunitas yang pertama. Tahun 1949 beberapa orang biarawan kemudian berkaul untuk hidup berselibat, hidup bersama dan hidup dalam kesederhanaan. Bruder Roger kemudian menulis pada tahun 1952 peraturanperaturan yang disebut Peraturan-peraturan Taize, yang kemudian berganti nama menjadi Sumber-Sumber Taize.

Dari hari ke hari komunitas berkembang; apabila pada awalnya para biarawan berasal dari Gereja Kristen Protestan, perlahan-lahan biarawan Katolik mulai bergabung dan sekarang komunitas dihuni oleh kurang lebih seratus bruder dari berbagai tradisi Kristen dan kebangsaan yang berbeda. Dalam tahun 1950-an beberapa bruder pergi hidup di daerah-daerah miskin di dunia untuk menjadi saksi perdamaian dan hidup berdampingan dengan orang-orang yang menderita. Sekarang para bruder dalam kelompok-kelompok kecil hidup di daerah-daerah miskin di Asia, Afrika dan Amerika.

Doa dengan nyanyian dari Taize adalah doa yang dilakukan sehari tiga kali oleh para biarawan komunitas Taize di mana pun mereka berada, dengan susunan (1) Nyanyian pembukaan; (2) Mazmur; satu atau dua orang membacakan atau menyanyikan ayat-ayat mazmur dan umat yang lain menjawab dengan alleluia atau aklamasi lainnya; (3) Bacaan Kitab Suci; (4) Nyanyian pengantar hening; (5) Hening; bertekun dalam keheningan dan merasakan kehadiran Kristus untuk menyambut Roh Kudus adalah doa yang sangat indah; dalam doa bersama saat hening dilaksanakan selama lima sampai sepuluh menit; (6) Doa syafaat atau doa pujian; doa-doa syafaat yang singkat yang menyatakan segala sukacita dan harapan, kesedihan dan kecemasan manusia, dan doa pujian kita menyampaikan segala pujian atas kemuliaan Allah atas diri manusia. Doa umat diselingi dengan refren: Kyrie eleison atau Gospodi pomiluj atau Louange  Toi, Seigneur; (7) Doa Bapa Kami; (8) Doa Penutup; (9) Nyanyian Penutup; untuk tetap mendukung suasana doa, beberapa orang tetap tinggal dan menyanyi sambil menemani umat yang masih ingin berdoa.

Setiap hari Jumat malam seusai doa, ikon salib dibaringkan di atas lantai, dan umat dapat berdoa di sekeliling salib sambil menempelkan kening pada ikon salib sebagai tanda menyerahkan segala beban kepada Kristus dan turut serta memanggul salib Kristus. Doa pada hari Sabtu malam seperti malam Paskah ditandai dengan upacara cahaya dan perayaan kebangkitan. Lilin-lilin dinyalakan, dibacakan bacaan tentang kebangkitan Kristus dan dilambungkan nyanyian-nyanyian tentang kebangkitan Kristus.

Pada tahun 1990 dalam pertemuan Uskup-uskup se-Asia (FABC) di Lembang, seorang bruder dari Komunitas Taize ditemani seorang sukarelawan dari Korea memperkenalkan cara berdoa dalam suasana meditatif, menggunakan nyanyian dengan iringan musik lembut khas Taize. Sejak saat itu sampai saat ini nyanyian dari Taize pun mulai dikenal tidak hanya di kota Bandung, tetapi juga di kota-kota lain seperti Jakarta, Sukabumi, Flores, Ende, Larantuka, Kabanjahe (Sumatera Utara), Klaten, Yogyakarta, Semarang, Solo, Madiun, Menado dll. Kelompok doa dengan nyanyian dari Taize berpusat di Susteran Ursulin Bandung/Asrama Providentia (Kabar Gembira) di Jalan Anggrek No. 60 Bandung.

Pada tanggal 18 Maret 1999 Gereja Trinitas Cengkareng mengundang kelompok doa Gereja St. Lukas Sunter untuk menyelenggarakan ibadat Taize perdana di Cengkareng. Kurang lebih 75 umat hadir dalam ibadat tersebut. Nyanyian dari Taize memang sudah tidak asing lagi di Gereja Trinitas karena sudah dipergunakan dalam Misa pagi. Sejak saat itu kelompok doa meditatif dengan nyanyian dari Taize Gereja Trinitas Cengkareng menyelenggarakan ibadat secara rutin setiap hari Senin minggu ke-3 di Gereja jam 19.30 WIB.

Kelompok doa meditatif Gereja Trinitas Cengkareng juga sudah turut berpartisipasi dalam berbagai kegiatan gereja antara lain: (1) Perayaan ekaristi dalam rangka penutupan bulan Maria; (2) Doa bersama dengan Bruder Ghislain dari Taize dalam rangka Pesta Salib Suci; (3) Ibadat pada Rekoleksi Guru-guru Sekolah Santo Yoseph Jalan Dwiwarna, Jakarta; (4) Misa Natal di Gereja Kalvari Pondok Gede; (5) Doa tuguran menyambut milenium baru; (6) Seminar tentang Penyembuhan melalui Ekaristi; (7) Misa konselebrasi Penyembuhan melalui Ekaristi; (8) Pengenalan ibadat doa meditatif dan nyanyian dari Taize di Lingkungan-Lingkungan; (9) Misa Penutupan Bulan Maria berupa Doa Rosario Hidup; (10) Ibadat Tobat dalam rangka Pesta Salib Suci; (11) Pengenalan ibadat meditatif dengan nyanyian dari Taize di Gereja Keluarga Kudus Pasar Minggu; (12) Misa-misa tematis: mengenai abortus, perkawinan Katolik, Maria dalam Konsili Vatikan II; dan lainnya.

Pembaharuan Karismatik Katolik (PKK) Trinitas lahir pada tahun 1979. Kelahirannya berawal dari keinginan Pastor Kepala Paroki yang saat itu dijabat oleh Romo Petrus McLaughlin, OMI. Romo Petrus meminta beberapa umat yang telah mengikuti Seminar Hidup Baru Dalam Roh (SHBDR) untuk mengadakan Persekutuan Doa Karismatik di Gereja Trinitas, yang saat itu masih berlokasi di Jl. Sakura, Cengkareng. Beberapa umat yang telah ikut PKK di Paroki Mangga Besar, Paroki Maria Bunda Karmel, dan Paroki Kristoforus Grogol, diminta mau terlibat di PKK Paroki Cengkareng dengan didampingi oleh Moderator, Romo James C. Kalchthaler, MM.

Tahun 1980 untuk pertama kalinya diadakan SHBDR di Paroki Cengkareng sepanjang bulan Oktober sampai November selama 7 minggu berturut-turut. Setelah berlangsung seminar ini kemudian diadakan Persekutuan Doa setiap hari Kamis, pkl. 19.3021.00.

Pertumbuhan umat yang sangat pesat memekarkan Paroki Cengkareng pada tahun 1981 menjadi dua paroki dengan dibentuknya Paroki St. Thomas Rasul, Bojong. Sejalan dengan hal itu, PKK juga ikut berkembang menjadi dua, di Paroki Cengkareng dengan Bp. Tjokro Djayadi sebagai Koordinator, dan di Paroki Bojong dengan Bp. Y.P. Budi Widagdo sebagai Koordinator.

Sejak pemekaran itu, PKK di masing-masing Paroki juga berkembang terus; dan sampai saat ini telah mengalami beberapa kali pergantian Koordinator. Sampai saat ini persekutuan doa PKK di Paroki Cengkareng tetap dilangsungkan pada setiap Kamis malam, jam 19.3021.00. Bertempat di Aula St. Eugenius de Mazenod, penyelenggaraan PKK ini setiap kalinya diikuti oleh sekitar 70 umat.

Mengawali acara PKK dilantunkan pujian dan penyembahan. Setelah itu, umat diajak untuk merenungkan Firman Tuhan yang dibawakan oleh seorang imam atau pewarta awam dari berbagai Paroki dan Kelompok Persekutuan Doa di tanah air. PKK merupakan salah satu kekayaan ibadat dari Gereja Katolik yang antara lain bertujuan melayani umat dalam mengalami Tuhan secara pribadi, melalui Roh KudusNya. Semoga kita selalu membuka hati bagi kehadiran Roh Kudus, yang senantiasa akan menghibur kita, juga dalam melewati lembah yang kelam, jalan licin yang terjal.

Legio Maria tidak dibutuhkan di Paroki Cengkareng? Demikianlah kegundahan yang muncul di benak para perintis Legio Mariae di Gereja Katolik Trinitas ini. Kala itu, di awal tahun 90-an salah seorang imam di paroki ini keberatan dengan adanya organisasi ini. Menurut Beliau, berbagai kegiatan sudah tersedia di Gereja Trinitas. Di lain pihak, imam yang lain mempertanyakan ketiadaan kelompok Legio Mariae di sebuah Paroki yang dilayani oleh imam yang berasal dari kongregasi dengan pelindung Maria Imakulata.

Terdorong oleh motivasi kuat untuk berdevosi kepada Bunda Maria, kemudian beberapa orang mendirikan presidium (kelompok) pertama yang mengambil nama salah satu gelar Bunda Maria, yaitu Tahta Kebijaksanaan. Atas kerja keras dan usaha yang tiada henti dari para perintislah maka Legio Mariae di paroki ini telah berkembang menjadi 10 presidium.

Legio Mariae, yang harafiahnya berarti Tentara Maria, adalah perkumpulan umat Katolik yang, dengan restu Gereja dan bimbingan kuat Maria Tak Bernoda, telah menggabungkan diri ke dalam suatu laskar untuk bertempur dalam peperangan abadi antara Gereja melawan dunia dan kekuatan jahatnya (Buku Pegangan Bab 1).
Berdiri sejak 1921, organisasi kerasulan awam Katolik ini berpusat di Dublin, Irlandia. Tujuan Legio Mariae adalah kemuliaan Tuhan melalui pengudusan diri para anggotanya dan orang lain, yaitu dengan cara berdoa dan berkarya. Para legioner dipanggil untuk banyak berdoa dan bermatiraga serta melakukan pelayanan kepada sesama, misalnya mengunjungi orang sakit, cacat, dan jompo.

Para legioner juga diutus untuk membantu mereka yang mengalami masalah dalam keluarga. Misalnya, dengan cara menghibur, mendoakan atau pun mengajak mereka ke Pastor Paroki. Selain itu, para legioner juga melakukan tugas-tugas kerasulan lain, membantu para katekis adalah salah satu di antaranya.

Dengan berdoa dan melaksanakan tugas-tugas kerasulan, para legioner belajar untuk semakin melihat dan merasakan kehadiran Allah dalam diri sesamanya. Hal ini diamini oleh para anggota junior dan bapak-ibu. Dengan menjadi anggota Legio Mariae, saya menjadi rajin berdoa, tidak hanya untuk ujud-ujud pribadi, tapi juga untuk kepentingan orang lain, demikian ungkap seorang legioner remaja dari Presidium Bunga Mawar yang Gaib.

Sementara, salah satu anggota presidium senior bapak/ibu menegaskan bahwa Legio Mariae mengembangkan dirinya. Sebelum menjadi legioner ia begitu tertutup dan kuatir dengan lingkungan dan masa depannya. Namun, lewat aktivitas di Legio Mariae, ia belajar menjadi pribadi yang lebih terbuka, penuh syukur dan siap membantu sesama. Kini ia tidak hanya aktif di Legio Mariae, tapi juga di sebuah seksi di paroki. Apa pun yang bisa saya lakukan bagi Gereja akan saya buat, karena saya telah terlebih dahulu menerima segala macam keindahan dari Allah, demikian pengakuannya.

Legio Mariae terbuka bagi setiap umat Katolik yang tergerak melakukan karya kerasulan awam dan bersedia memenuhi setiap kewajiban sebagai anggota Legio Mariae. Kewajiban utama seorang legioner adalah menghadiri rapat mingguan dan menjalankan tugas pelayanan. Dalam rapat mingguan itu mereka memohon kehadiran Roh Kudus, mendoakan rosario, melaporkan tugas kunjungan yang mereka lakukan dan menerima tugas untuk satu minggu yang akan datang. Kewajiban ini hanya berlaku bagi anggota aktif, sedangkan anggota pasif diminta untuk berdoa seluruh rangkaian doa Legio demi intensi kepada Bunda Maria.

Dengan semakin berkembangnya Paroki cengkareng, tuntutan akan pelayanan umat makin besar. Di sanalah Legio Mariae mencoba mengambil bagian dalam tugas-tugas kerasulan dalam Gereja. Oleh karena itu, bagi umat yang tertarik dengan Legio Mariae, silahkan hadir dalam rapat di salah satu presidium yang ada di Paroki Cengkareng.

Presidium Legio Mariae di Paroki Cengkareng:

Nama Presidium		Tempat & Waktu Pertemuan
Senior – Tahta Kebijaksanaan	:	Ruang Dewan, Sabtu, pkl. 16.00
Senior – Bunda Penasihat Yang Baik	:	Ruang St. Petrus, Sabtu, pkl. 16.00
Senior – Ratu Pencinta Damai	:	Ruang Dewan, Sabtu, pkl. 17.00
Senior – Bunda Yang Tersuci	:	Ruang Dewan, Minggu, pkl. 16.00
Senior – Bunga Mawar Yang Gaib	:	Depan Ruang Dewan, Minggu, pkl. 16.00
Senior – Maria Ratu Para Bangsa	:	Sekolah Bintang Kejora, Sabtu, pkl. 15.00
Senior – Bunda Penebus	:	Sekolah Bintang Kejora, Sabtu, pkl. 16.30
Junior – Bejana Rohani	:	Susteran ADM, Jumat, pk. 16.00
Junior – Pohon Sukacita Kami	:	Gedung Kopdit Lt. 3, Minggu, pkl. 08.00
Junior – Ratu Para Malaikat	:	Ruang Dewan, Minggu, pkl. 08.00

Di antara kita masih banyak yang belum mengetahui apa itu ME (Marriage Encounter), untuk siapa ME, dan apa yang terjadi pada weekend ME.

Berikut ini akan diperkenalkan sejarah dan perkembangan ME, serta berbagai aspek dan kegiatan-kegiatannya.

Sejarah dan Perkembangan Weekend (WE) pertama ME di Jakarta dilaksanakan di Evergreen, Puncak pada tanggal 25-27 Juli 1975. Saat itu Tim ME didatangkan dari Belgia, yang terdiri dari Romo Guido Herbout, pasangan suami isteri (pasutri) Inneke & Andre de Hondt dan Simmy & Rene Mues. Jumlah peserta WE pertama tersebut sebanyak 9 pasutri, 2 suster, dan 2 imam (salah satunya adalah Alm. Mgr. Leo Soekoto SJ). Setahun kemudian, tepatnya 7-9 Mei 1976 diadakan WE pertama dalam bahasa Indonesia di Samadi Shalom, Sindanglaya, yang diikuti oleh 10 pasutri dan 2 suster.

Saat ini ME telah berkembang luas di seluruh Indonesia. Di Paroki Cengkareng WE pertama kali diikuti oleh pasutri Valentinus Pramono & Wies pada tahun 1979. Pasutri  yang saat ini tinggal di Toronto, Canada – inilah yang pertama sekali menjadi Koordinator Pasutri Paroki (Korpar) di Paroki Cengkareng, dan mengembangkan ME di sini.

Program ME disusun sedemikian rupa untuk memberi pasutri kesempatan guna mengevaluasi hidup mereka bersama suatu waktu untuk membagi perasaan-perasaan, harapan, kekecewaan-kekecewaan, sukacita dan frustrasi-frustrasi mereka. Juga merupakan kesempatan untuk menjalankan semua ini secara terbuka dan jujur dengan satu-satunya orang yang mereka pilih sebagai partner seumur hidup.

Tekanan ME terletak pada komunikasi antara suami-isteri yang mau melewatkan satu akhir pekan bersama, jauh dari gangguan serta ketegangan-ketegangan hidup sehari-hari dan mau memusatkan perhatian pada diri mereka berdua.

WE ME bukan retret atau lokakarya perkawinan atau kerja kelompok tentang kepekaan. WE ME adalah pendekatan unik yang terarah pada menghidupkan kembali Perkawinan Kristiani. WE adalah suatu kesempatan khusus untuk suami dan istri guna menemukan kembali diri mereka berdua dan bersama-sama memfokuskan relasi mereka selama satu akhir minggu penuh. Sudah selayaknya kita menaruh perhatian pada perkawinan kita.

ME diperuntukkan bagi pasutri yang ingin memperkaya perkawinan mereka. WE dirancang untuk memperluas dan memperdalam sukacita mereka, baik yang sudah menikah lama atau baru beberapa tahun saja. ME diperuntukkan juga bagi imam-imam dan biarawan-biarawati yang ingin menghidupkan kembali relasi mereka dengan
umat Allah dan mengembangkan penghargaan yang makin dalam akan panggilan mereka.

Apa yang terjadi pada WE ME? Suasana yang diciptakan pada WE membawa pasutri untuk memfokuskan perhatian istimewa satu sama lain. Suatu seri presentasi disampaikan oleh tim yang terdiri dari pasutri yang terlatih dan seorang pastor. Tiap presentasi memberi kepada diri suami dan diri isteri kesempatan untuk mengamati diri sebagai individu dan juga relasi satu sama lain serta relasi dengan Allah dan orang lain. ME bertitik-tolak dari cinta pasutri terhadap pasangannya dan membantu untuk membangun cinta itu, memperluas dan memperdalam relasi itu. WE menunjukkan cara bagaimana melaksanakan ini dan juga membekali pasutri dengan sarana. Yang diperlukan untuk mengikuti WE ME adalah bakat untuk mencintai dan dambaan untuk menciptakan perkawinan yang lebih baik lagi.

Apakah privasi suami-isteri dijaga baik-baik? Ya! ME menekankan komunikasi antara suami-istri melalui pengalaman WE yang bebas dari segala gangguan dan tegangan sehari-hari. Pasutri berkonsentrasi pada pasangannya dengan intensitas sedemikian sehingga pasutri hampir tidak sadar akan kehadiran pasangan-pasangan lain yang ikut WE itu. Presentasi-presentasi diberikan kepada seluruh kelompok. Setelah tiap presentasi, suami dan isteri punya waktu pribadi di kamarnya untuk sharing pribadi dengan memakai teknik-teknik komunikasi yang sedang dipelajari selama WE. Tidak ada diskusi kelompok.

Bagaimana memperkaya perkawinan? Perbedaan mendasar antara perkawinan yang baik, yang sedang-sedang dan kurang baik, terletak pada tingkat komunikasi suami dan isteri. Dalam perkawinan, ada kalanya kita hanya mengandalkan satu sama lain dan mengandalkan relasi kita. Dalam WE kita diberi kesempatan untuk secara segar mengamati perkawinan kita dan prioritas-prioritas kita. Kita belajar suatu teknik komunikasi yang memungkinkan dan mendorong kita untuk menjelajahi bidang-bidang penting dalam hidup kita bersama dengan semangat cinta dan pengertian. Pengalaman WE memberi kepada setiap pasangan suatu pandangan, sarana dan kepercayaan untuk memperkaya relasi perkawinan mereka dan memperkuat cinta mereka satu sama lain. Bagi banyak pasangan, WE merupakan salah satu pengalaman yang paling berarti dalam hidup mereka.

Asosiasi Misionaris Maria Imakulata (AMMI) merupakan mitra Kongregasi Oblat Maria Imakulata (OMI) untuk mengikutsertakan umat dalam karya kerasulan. Anggota AMMI terdiri dari para awam yang bergabung dalam doa dan karya misi Konggregasi OMI. Hal ini sesuai dengan Pedoman Hidup Konggregasi OMI: Orang-orang tertentu merasa terpanggil untuk mengambil bagian secara aktif dalam karya perutusan, pelayanan dan hidup berkomunitas para Oblat.

Bersama dengan para Oblat, para anggota AMMI menjadi mitra kerja yang erat dalam doa maupun dalam karya. Para anggota AMMI diharap mengembangkan iman pribadi agar menjadi Umat Allah yang hidup.

Beberapa wujud nyata peran serta anggota AMMI adalah saling mendoakan antar anggota AMMI, serta antar Misionaris OMI dan anggota (Direktur AMMI setiap tanggal 515 mengadakan misa khusus untuk para anggota); ikut serta menyuburkan panggilan dalam Gereja, dan mendorong kaum muda untuk menjadi Misionaris OMI; menyumbang secara sukarela dan tulus hati dalam bentuk tenaga, pemikiran, atau dukungan lain dalam mengembangkan karya Misionaris OMI.

AMMI di Paroki Cengkareng dimulai pada tahun 1991 oleh Romo John O Doherty, OMI sebagai Direktur AMMI saat itu. Banyak aktivis dan tokoh umat yang mendukung berdirinya AMMI. Beberapa kegiatan AMMI di Gereja Trinitas antara lain: mengadakan seminar/pameran panggilan, seminar spiritualitas Eugenius de Mazenod, rekoleksi, doa bersama di depan Gua Maria/di gereja, perayaan St. Maria Dikandung Tanpa Noda (pelindung Konggregasi OMI), pameran foto karya OMI, bazar 25 tahun OMI, pementasan drama, bertanggung-jawab atas liturgi Jumat pertama, mengkoordinir ziarah ke Gua Maria, mengambil bagian dalam panitia tahbisan imam atau sambutan imam baru, mengadakan novena orang sakit, ikut menyiapkan buku litani, memperkenalkan St. Eugenius de Mazenod kepada anak-anak SBI, membuat buku novena
St. Eugenius de Mazenod untuk paroki yang dilayani oleh OMI di Indonesia, mengadakan pameran panggilan dan pertemuan mudika paroki, ikut serta dalam peringatan hari raya OMI.

Siapa yang bisa mengambil bagian dalam kegiatan-kegiatan AMMI ? Setiap umat bisa mendukung serta terlibat aktif dalam doa dan karya sesuai dengan bagian/fungsi masing-masing, meskipun belum menjadi anggota.

AMMI telah ada di beberapa paroki di Indonesia yang dilayani oleh Konggresasi OMI, yaitu Paroki Cilacap, Balikpapan, Semarang dan Banyumas. Tuhan telah memulai dan terus melakukan hal-hal yang baik. Semoga di dalam terang Roh Kudus, AMMI dan OMI senantiasa saling mendoakan dan saling mendukung dalam karya, sesuai dengan semboyan Bapa Pendiri Kongregasi OMI (St. Eugenius de Mazenod)  yang berasal dari Perancis, hidup 17821861 dan dikanonisasi pada tanggal 3 Desember 1995  Aku diutus Tuhan untuk menyampaikan kabar baik kepada kaum miskin .

Jadwal Kegiatan AMMI:

Misa AMMI, Senin ke-2 setiap bulan, pkl. 19.30, di gereja.

---

Komunitas Cengkareng adalah satu bentuk paguyuban yang terdiri dari para pekerja/buruh yang tinggal di Cengkareng dan sekitarnya, yang sadar akan segala kekurangan dan kebutuhan mereka, dan merupakan sarana bagi para buruh untuk meningkatkan kualitas hidupnya, baik dari segi jasmaniah, rohaniah (spiritual), dan sosial.

Seperti yang telah kita ketahui bersama, era globalisasi dalam industrialisasi yang kini telah mewabah di Indonesia menyebabkan timbulnya urbanisasi ke daerah-daerah industri, seperti Jakarta, Bandung, Bogor, Surabaya, dan lain-lain. Jakarta, sebagai ibukota negara dan pusat industri di Indonesia, merupakan daerah tujuan urbanisasi yang utama. Tidak bisa kita pungkiri bahwa setiap tahun, arus urbanisasi selalu bertambah deras, terutama urbanisasi ke Jakarta, karena sebagian besar orang menganggap Jakarta sebagai satu-satunya penyedia, lahan pekerjaan yang menjanjikan. Tragisnya, sebagian besar dari urban itu bekerja sebagai buruh di sektor-sektor industri (pabrik), sebagian lagi di restoran, pertokoan, dan sektor lain. Mereka harus menghabiskan sebagian besar waktu mereka untuk bekerja, dari pagi sampai malam, atau dari malam sampai pagi, dengan berbagai macam peraturan yang mengikat. Karena kondisi itulah, banyak dari urban tersebut yang menghadapi dan menemui kesulitan/masalah, baik berkaitan dengan finansial, rohaniah, maupun sosial.

Dalam masalah finansial, para buruh terbentur pada masalah gaji, taraf hidup, dan masalahmasalah pekerjaan. Dalam masalah rohaniah, para buruh harus berhadapan dengan masalah kurangnya waktu dan kesempatan untuk meningkatkan kehidupan rohani mereka. Dalam masalah sosial, buruh-buruh yang kebanyakan hidup sendiri di perantauan, tentunya juga memerlukan suatu bentuk relasi atau komunikasi dengan pihak lain. Karena kurangnya komunikasi atau relasi dengan sesama yang seiman, telah terjadi banyaknya kawin campur atau adanya warga Katolik yang pindah agama.

Melihat situasi dan kondisi para buruh/pekerja seperti tersebut di atas, Keuskupan Agung Jakarta (KAJ) yang saat itu di bawah kepemimpinan Uskup Agung Mgr. Leo Soekoto, SJ (alm), merasa prihatin dan berkewajiban untuk turut memikirkan dan memperhatikan para buruh, khususnya yang beragama Katolik. Sebagai tindak lanjutnya, KAJ merealisasikan satu lembaga yang langsung berada di bawah kontrol PSE-KAJ, yaitu Lembaga Daya Dharma (LDD). Melalui lembaga ini, KAJ ingin memperhatikan dan ikut membantu para pekerja di seluruh Jabotabek.

Pada tahun 1992 dibentuklah satu paguyuban yang tersebar di seluruh Jabotabek, dengan nama Paguyuban Pekerja Katolik (PPK). PPK ini tersebar di Tangerang-Jatake (Tiga Raksa, Balaraja, Cikupa, Keroncong, Cimone, Cikande, Cikoneng, Cengkareng), Tanjung Priuk, Bekasi (Cikarang, Cilincing, Sunter), dan Bogor (Cilengsi).

Dari tahun 1992-1996, PPK di masing-masing daerah didampingi oleh suster atau frater. Hasil pendampingan itu cukup menggembirakan. Program-program kerja yang telah disusun dapat berjalan dengan lancar dan baik. Pada tahun 1997, LDD telah menyerahkan PPK kepada masing-masing paroki untuk membawahinya dan memasukkannya ke dalam kelompok kategorial untuk mempermudah penanganan dan pengontrolannya, juga agar PPK semakin dekat dengan pihak Gereja. Sejak itu, PPK Cengkareng mulai mengembangkan kegiatannya dengan ikut terlibat dalam kegiatan-kegiatan di Gereja Trinitas.

Pada era reformasi (sekitar tahun 1999), LDD melihat bahwa perhatian tidak cukup hanya diberikan kepada pekerja Katolik saja. Sejak itu, PPK mulai melebarkan ruang lingkup anggota dan kegiatannya. PPK mulai berusaha untuk tidak membawa bendera Katolik dalam berbagai kegiatan yang bersifat universal, lalu nama Paguyuban Pekerja Katolik (PPK) kemudian diubah menjadi Komunitas Pekerja dan ruang lingkupnya tidak hanya terbatas pada pekerja Katolik saja, namun boleh beranggotakan pekerja dari golongan/agama apapun. Dengan perubahan ini, LDD menganggap bahwa Komunitas masih memerlukan pendampingan untuk kegiatan-kegiatan perburuhan, pelatihan-pelatihan dan kegiatan-kegiatan lain untuk meningkatkan kualitas buruh. Maka, setiap komunitas (termasuk Komunitas Cengkareng) kembali di bawah pendampingan LDD yang juga bertindak sebagai fasilitator semua kegiatan Komunitas.

Kegiatan-kegiatan yang diprogramkan dan dilakukan oleh Komunitas Cengkareng meliputi bidang perburuhan, kewirausahaan dan ketrampilan, kerohanian, sosial dan kesehatan, olahraga. Setiap bidang kegiatan tersebut dikoordinir oleh masing-masing seksi.

Beberapa contoh kegiatan yang pernah dilaksanakan oleh Komunitas Cengkareng adalah: (1) Analisis social; (2) Penyuluhan hukum perburuhan; (3) Penyuluhan komunitas basis; (4) Penyuluhan tentang pengupahan; (5) Pelatihan fasilitator (how can we be a fasilitator); (6) Pelatihan perkoperasian; (7) Pelatihan kepemimpinan; (8) Kursus bahasa Inggris; (9) Natal bersama buruh se-Jabotabek; (10) Renungan adven dan prapaskah; (11) Ziarah ke Goa Maria; (12) Aksi Nyata Paskah; (13) Aksi Peduli Sesama Lebaran-Natal; (14) Latihan koor; (15)Rekoleksi dan retret.

---

Hidup menggereja yang semakin berkembang tidak hanya dihayati oleh umat muda pada umumnya, tetapi lebih-lebih di kalangan umat lanjut usia. Menyadari hal tersebut dan arti pentingnya pelayanan dan pendampingan bagi umat lanjut usia (lansia), Dekenat Jakarta Barat II melalui surat No. 004/DJB/VI/2001 tanggal 22 Juni 2001 memutuskan untuk membentuk dan mengangkat pengurusan Paguyuban Lanjut Usia se -Dekenat Jakarta Barat II yang diberi nama PAGUYUBAN LANJUT USIA SIMEON HANNA Dekenat Jakarta Barat II. Surat tersebut juga mengangkat Romo Martinus Hadiwijoyo, Pr dari Paroki Bojong Indah sebagai Moderator, serta mngangkat wakil-wakil Paguyuban Lanjut Usia dari Paroki yang ada di Dekenat Jakarta Barat II sebagai Dewan Pengurus. Ketua I dari Paroki Meruya, Ketua II dari Paroki Grogol, Sekretaris dari Paroki Bojong Indah, Bendahara dari Paroki Cengkareng, Paroki Tomang menjadi penggerak Bakti Wisata, Paroki Kedoya menjadi penggerak Bakti Kesehatan, Paroki Pluit menjadi penggerak Bakti Sosial, dan Paroki Kapuk menjadi penggerak Bakti Spiritual.

Paguyuban Lansia Gereja Katolik Trinitas Paroki Cengkareng yang diresmikan pada tanggal 7 Mei 2000 oleh Dewan Paroki Cengkareng dengan memilih St. Theresia dari Avilla sebagai pelindungnya. Hal ini mengandung harapan agar lansia Gereja Trinitas dalam hidup menggerejanya dapat meniru kerendahan hati, semangat, keteguhan, dan ketaatan yang telah ditunjukkan/diteladankan oleh St.Theresia dari Avilla. Meskipun dalam keadaan sakit menahun, St. Theresia dari Avilla masih terus berkarya dan berusaha agar dirinya berguna untuk orang lain.

Berbagai kegiatan dilakukan oleh dan untuk Lansia – yang sebelumnya pernah disebut Manula (Manusia Usia Lanjut) atau ada juga yang menyebut Wulan (Warga Usia Lanjut) – dengan bantuan dan pendampingan Dewan Paroki, Ibu-ibu WK, dan Seksi-seksi yang ada di Paroki antara lain: (1) Perayaan Natal Lansia; (2) Misa Hari Orang Sakit sedunia; (3) Misa Yubileum Lansia; (4) Misa Syukur merayakan Hari Lansia Nasional bersama Lansia se-Dekenat Jakarta Barat II KAJ, yang dilaksanakan bersamaan dengan pelantikan Dewan Pengurus Paguyuban Lansia Dekenat Jakarta Barat II; (5) Rekoleksi untuk para Lansia; (6) APP Lansia; (7) Doa Rosario; (8) Kunjungan ke Panti Jompo; (9) Menghadiri undangan kegiatan Lansia di Paroki lain di Dekenat Jakarta Barat II.

Yayasan Sosial Dharma Kasih (YSDK) didirikan atas prakarsa Seksi Sosial Paroki (SSP) Cengkareng dan disetujui oleh Pengurus Gereja Dana Papa (PGDP) Paroki/Gereja Katolik Trinitas. Yayasan ini didirikan dengan akta no. 50, tanggal 23 Februari 1981. YSDK mengemban misi Gereja untuk melakukan pelayanan sosial untuk memberdayakan keluarga-keluarga miskin dan meningkatkan taraf kesejahteraan hidup mereka yang ada di wilayah cakupan Paroki Cengkareng dan sekitarnya, tanpa memandang suku, agama, ras, dan aliran politik. Titik awal dan titik akhir pendekatan YSDK adalah sesama manusia yang mesti tolong-menolong. Visi YSDK adalah “Masyarakat Yang Berdaya”.

Dalam usaha untuk mewujudkan visinya, YSDK mengelola 2 proyek sosial. Kedua proyek sosial ini bergerak dalam bidang pendampingan dan pengembangan ketrampilan anak-anak sekolah dari keluarga miskin. Selain itu, Yayasan juga menyelenggarakan pelayanan kesehatan bagi keluarga miskin secara semi karitatif.

Proyek Kesejahtareaan Keluarga KINCIR dimulai 01 Mei 1981. Dalam melakukan pelayananya, Proyek Kincir menempati bangunan milik PGDP Trinitas Cengkareng di daerah Cengkareng Bedeng. Pada awalnya, Proyek Kincir melayani keluarga-keluarga miskin di Kelurahan Cengkareng Timur, Kecamatan Cengkareng, Jakarta Barat. Sejak tahun 1994, Proyek Kincir juga membuka pelayanan pendampingan keluarga-keluarga miskin di Kelurahan Pegadungan, Kecamatan Kalideres, Jakarta Barat. Secara bertahap, Proyek Kincir sedang melaksanakan proses pemandirian untuk kedua kelurahan tersebut, dan mulai mengadkan penjajakan un tuk pindah ke kelurahan lain yang dipandang lebih membutuhkan bantuan. Proyek Kincir sekarang ini mendampingi lebih dari 967 keluarga miskin.

Proyek Kesejahteraan Keluarga TUNAS KASIH diterima YSDK pada 31 Agustus 1990 sebagai pelimpahan Proyek Tunas Mekar dari Paroki Kristoforus, Grogol. Setelah bernaung di bawah YSDK, proyek ini diganti namanya menjadi Proyek Kesejahteraan Keluarga TUNAS KASIH.

Proyek ini mendampingi sekitar 700 keluarga miskin dari Kelurahan Tegal Alur, Kecamatan Kalideres, Jakarta Barat. Pada bulan April 2004, Proyek Tunas Kasih mulai mendampingi keluarga-keluarga miskin dari wilayah Kelurahan Jamal, yang terletak di pesisir Pantai Utara Teluk Jakarta.

Dalam menjalankan pelayanannya, YSDK menjalin kerjasama dengan Dinas Sosial, Direktorat Sosial Politik, Badan Koordinasi Kegiatan Kesejahteraan Sosial, aparat Kelurahan dan para tokoh masyarakat untuk mendapatkan izin operasional di lapangan. Sedangkan untuk pendanaan seluruh kegiatan, YSDK menjalin kerjasama dengan Christian Children’s Fund (CCF) Indonesia dan donatur lokal. Sampai sekarang YSDK melaksanakan proyek dari CCF.

Kelompok sasaran dari proyek-proyek YSDK adalah: (1) anak usia 10 tahun ke bawah; (2) anak yang kekurangan gizi; (3) anak yatim dan atau piatu, cacat, terlantar, anak jalanan, anak korban kekerasan, dll; (4) anak dan keluarga yang tidak memiliki akses untuk melakukan usaha produktif dan tinggal di rumah yang tidak memenuhi syarat kesehatan.

Program-program yang dilaksanakan oleh YSDK adalah:

(1) Bidang Kesehatan yang meliputi pengobatan, pendidikan kader, penyuluhan, imunisasi, perbaikan gizi dan perbaikan sarana sanitasi seperti MCK sehat, rumah sehat, lingkungan sehat, penanggulangan bencana banjir.

(2) Bidang Pendidikan yang meliputi bantuan uang sekolah, taman bacaan, kursus komputer dan kursus menjahit untuk remaja putus sekolah dan ibu rumah tangga, kelompok bermain balita.

(3) Peningkatan Pendapatan yang meliputi permodalan bagi keluarga, pembuatan KTP, SIM, dan akte kelahiran.

Dalam mewujudkan visi dan misinya lewat proyek-proyek tersebut, YSDK melibatkan keluarga-keluarga miskin yang menjadi sasaran program untuk berpartisipasi aktif, baik dalam penilaian kebutuhan maupun pengambilan keputusan dalam perencanaan, pelaksanaan, penilaian program. Mereka juga diajak untuk memanfaatkan dana secara hati-hati dan bijaksana agar dapat memberi hasil maksimal. Tenaga pelaksana adalah orang-orang yang mempunyai pengetahuan tentang karya sosial dan telah terlatih di bidang pelayanan sosial kemasyarakatan.

Kini Gereja Trinitas telah memiliki Koperasi Kredit yang besar dan berpengalaman, tetapi kebanyakan dari kita belum/tidak mengetahui bagaimana lembaga itu tumbuh dari biji yang teramat kecil. Di bulan November 1978 lahir di antara kerikil-kerikil tajam bersemak duri, yang siap memusnahkannya sebelum biji berkecambah.

Awal tahun 1970-an Romo Albrecht Karim Arbie SJ, sebagai Ketua Lembaga Daya Dharma Keuskupan Agung Jakarta (KAJ) memperkenalkan, mendampingi, dan mengembangkan Koperasi Kredit di KAJ. Sejak pertengahan 1977 banyak umat di Paroki Cengkareng yang datang kepada Romo, Bapak R.A. Tjuk, atau Ibu C. Sumarsih untuk meminta bantuan dana pembeli obat, kontrak rumah, biaya sekolah, biaya untuk pulang ke daerah, dll. Beberapa di antara mereka membawa ijasah, surat tanah, dan surat berharga lainnya sebagai jaminan. Akhirnya disepakati dan dibuat strategi, agar seseorang yang memerlukan bantuan dana dan datang kepada Romo dialihkaan kepada Bapak R.A. Tjuk atau Ibu C. Sumarsih yang sejak pertengahan 1977 menangani Seksi Sosial Paroki.

Sebagai keluarga kami iba menghadapi mereka yang datang karena kebutuhan yang mendesak. Masalahnya juga dilematis dan cukup banyak permintaan yang diragukan kebenarannya, terbukti pula ada beberapa kali terjadi penipuan ala Jakarta. Akhirnya bantuan langsung dibelikan materinya seperti tiket, menebus obat dari resep yang ada, dan lainnya.

Permintaan bantuan semakin banyak dan pastilah kewalahan untuk dipenuhi. Saat itu ada inisiatif untuk mendirikan Koperasi Kredit saja, supaya umat belajar mandiri secara ekonomis, memiliki mental berkelimpahan, bukan berkekurangan nyadong, saling membantu, dan mereka tidak terus tergantung pada bantuan karitatif. Beberapa tokoh umat akhirnya didekati untuk membahas berdirinya Credit Union. Ide itu kemudian sampai kepada Romo Petrus Mc Laughlin, OMI yang pada saat itu menjabat sebagai Pastor Kepala Paroki. Ide CU dibahas dalam Rapat Dewan Paroki, dua dari anggota Dewan Paroki dengan berbagai alasan tanpa kompromi dan dengan keras serta tegas menolak pembentukan Koperasi Kredit. Alasan yang paling ditekankan adalah bahwa umat yang berhutang dan tidak mampu membayar nantinya akan malu/tidak ke gereja. Sebaliknya, beberapa anggota Dewan Paroki lainnya pun mengemukakan berbagai argumentasi. Sementara itu satu orang lainnya tetap bermimpi akan kehadiran Credit Union di Paroki ini. Pastor Kepala mencermati adu argumentasi itu dengan bijak. Dalam Rapat Dewan Paroki berikutnya bahasan semakin memanas. Mimpi pada kemandiriaan umat untuk mengatasi berbagai kesulitan, permasalahan dan kebutuhan akan dana merupakan sesuatu yang mendesak, sementara itu sumber dana sangat terbatas. Sayang, kedua anggota Dewan Paroki yang menolak itu tetap pada pendiriannya. Akhirnya Romo Petrus McLaughlin, OMI menyetujui pembentukan Credit Union di Paroki Cengkareng dalam kondisi ketidaksepakatan dari dua anggota Dewan Paroki.

Saat itu Dewan Paroki menugasi seorang anggotanya untuk mendampingi Credit Union. Lalu dilakukan inventarisasi calon pengurus. Para Ketua Seksi Sosial Lingkungan praktis mendukung dan langsung menjadi anggota Credit Union. Rapat peminat CU diadakan dan terbentuklah kepengurusan pertama pada tanggal 27 November 1978

Anggota pertama terdiri dari 12 orang di luar pengurus dan mereka segera menginventarisasi dan memburu calon anggota lainnya. Pendidikan pertama diadakan oleh Tim CUCO (Credit Union Conselling Office) yang diikuti oleh 25 peserta. Credit Union tertatih menghadapi banyak kendala. Untung Malaikat Penolong datang tepat waktu. Romo James Kalchthaler, MM dating dari Filipina. Beliau sudah berpengalaman dan sangat memahami manfaat dari Koperasi Kredit, dan sangat mendukung kehadiran Koperasi kredit di Paroki Cengkareng.

Credit Union yang lahirnya dibidani oleh Seksi Sosial Paroki sudah ber-Badan Hukum sejak tahun 1994. Dalam peziarahannya, Koperasi Kredit Gereja Katolik Trinitas yang diberi nama Usaha Sejahtera tidak cukup hanya ditangani oleh Pengurus. Maka sejak tahun 1993 diangkat seorang Manager dengan lima orang staf.

Agar umat lebih dapat mendalami manfaat dari Koperasi Kredit, berikut disajikan informasi singkatnya:

Koperasi Kredit adalah sekumpulan orang, dalam satu ikatan pemersatu, yang bersepakat untuk menabungkan uangnya secara bersama-sama, sehingga tercipta modal bersama yang dapat dipinjamkan di antara mereka sendiri, dengan bunga yang layak untuk tujuan produktif dan kesejahteraan.

Tujuan Koperasi Kredit adalah (1) Membimbing dan mengembangkan sikap menghemat di antara para anggotanya; (2) Memberikan pinjaman cepat, dan tepat dengan bunga yang layak; (3) Mendidik anggota dalam hal menggunakan uang secara bijaksana.

Prinsip-prinsip Koperasi Kredit: (1) Keanggotaan sukarela dan terbuka; (2) Pengendalian oleh anggota secara demokratis – one man one vote; (3) Partisipasi ekonomi anggota; (4) Otonomi dan kebebasan; (5) Pendidikan, pelatihan, dan informasi; (6) Kerjasama di antara koperasi; (7) Kepedulian terhadap masyarakat.

---

---

“Percaya dan berimanlah kepada Tuhan. Di dunia ini kita bekerja dengan tubuh, tapi roh kita senantiasa bersama dengan Allah.” (St. Leopold)

Komunitas St. Leopold adalah kelompok awam yang berkomitmen menghayati dan melaksanakan ajaran Iman Katolik dengan meneladan peri hidup St. Leopold. Kelompok awam ini menyatukan diri dalam suatu wadah yang disebut Komunitas St. Leopold. Komunitas ini merupakan salah satu Mitra Kategorial Keuskupan Agung Jakarta dengan visi “Menjadi wadah yang terbuka untuk menerima setiap orang sebagai saudara dan sahabat tanpa membeda-bedakan dan membagikan kemurahan Kasih Allah pada mereka. Merangkul, menyemangati, membimbing dan mengarahkan dengan penuh Belas Kasih Allah pada setiap pribadi/orang untuk merasakan Kasih Allah dengan menjalani Pertobatan seumur hidup.” Pelayanan St. Leopold membawa orang kepada pertobatan, menyatukan mereka kembali seutuhnya kepada Bapa, Putera, dan Roh Kudus dan menjadikan Bunda Maria sebagai penolong dan perantara dalam doa-doa bagi hidup kita.

Komunitas St. Leopold Kombas Citra Garden mulai terbentuk sejak 22 September 2003 dengan Misa Pemberkatan oleh Romo Bernardus Rukmono, OMI. Hingga saat ini kegiatan rutin yang dilaksanakan oleh komunitas ini adalah Misa Komunitas pada Jumat ke-3 setiap bulan, pkl. 19.30. Pelayanan Doa dan Firman pada Sabtu ke-4 setiap bulan, mulai pkl. 10.00, Ibadat Novena St. Leopold pada setiap hari Rabu, mulai pkl. 10.30 yang kemudian dilanjutkan dengan kunjungan orang sakit. Konsultasi seturut dengan perjanjian. (Kontribusi Ibu Sarnelly Afang/ts)

(Disarikan dari Majalah Sabitah Edisi 55, Juli-Agustus 2012)

---

Komunitas Tritunggal Mahakudus (KTM) adalah sebuah perkumpulan orang beriman yang didirikan sebagai sebuah Komunitas Awam di dalam Gereja untuk melayani umat Allah dalam kesatuan dan di bawah bimbingan para Uskup setempat. KTM adalah suatu Persekutuan Hidup, sebuah Perserikatan Publik Kaum Beriman Kristiani yang diatur ketentuan Kanon 298-311 sebagai norma umum dan Kanon 321-326 sebagai norma khusus.

Gagasan pendirian suatu Komunitas Awam diterangkan oleh Romo Yohanes Indrakusuma, O.Carm di hadapan para pendoa yang membantu Beliau di Ngadireso, Malang, pada bulan Desember 1986. Lewat sebuah retret perdana pada 09-11 Januari 1987 yang dihadiri oleh sekitar 30 orang dari Surabaya, Malang, Pasuruan, dan Probolinggo, dibentuklah suatu komunitas awam yang berinspirasikan pada komunitas Kristiani yang pertama dan diberi nama Komunitas Tritunggal Mahakudus (KTM). Tanggal 11 Januari 1987 ditetapkan sebagai hari lahirnya KTM.

KTM memiliki visi dan misi yang secara singkat dirumuskan sebagai berikut: “Dalam kuasa Roh Kudus mengalami dan menghayati sendiri kehadiran Allah yang penuh kasih dan menyelamatkan sampai pada persatuan cinta kasih serta membawa orang lain kepada pengalaman yang sama.”

KTM dalam hidup dan karyanya berinspirasi dan dijiwai oleh Spiritualitas Pembaharuan Hidup Dalam Roh, dan Spiritualitas Karmel. KTM bernaung di bawah perlindungan Bunda Maria, dan bernaung di bawah perlindungan Nabi Elia, insan Allah yang senantiasa hidup di Hadirat Allah dan segala kegiatannya didorong oleh kehendak Allah.

Keanggotaan KTM mencakup orang-orang yang telah berkeluarga, juga yang belum berkeluarga, ataupun mereka yang telah membaktikan diri dalam hidup selibat. Kegiatan rutin KTM adalah doa bersama dalam pertemuan sel. Setiap anggota harus berkomitmen untuk hadir dalam pertemuan sel tersebut seminggu sekali, minimal 2 minggu sekali. Dalam pertemuan sel, setiap anggota terlibat dalam berdoa dan memuji Tuhan, mendengarkan Sabda Tuhan (membaca Alkitab), merenungkannya, dan men-sharing-kan iman berdasar bacaan Alkitab untuk membangun iman sesama anggota, dan juga doa syafaat. Selain kegiatan rutin tersebut, anggota KTM juga ikut berpartisipasi dalam kegiatan Paroki maupun Lingkungan di Gereja/Paroki setempat. KTM juga bekerjasama dengan Pastor, Frater/Suster secara berkala dengan mengadakan rekoleksi, seminar, retret, Misa dan Adorasi Sakramen Mahakudus.

Paroki Trinitas dan Stasi St. Vincentius Pallotti memiliki 4 sel, yaitu Sel St. Yohanes Pembaptis (Citra 1 ext dan Citra 2), Sel St. Petrus dan Paulus (Taman Palem Lestari), Sel St. Thomas Rasul (Taman Surya dan Citra 6), dan Sel Sta. Maria Bunad Karmel (Dadap). Bagi umat yang berminat untuk bergabung dengan KTM dapat menghubungi Sekretariat KTM Wil. 2 Trinitas: 0818 0880 2999; email: [email protected]

(Disarikan dari Majalah Sabitah Edisi 55, Juli-Agustus 2012)

---

Persekutuan Doa OMK Karismatik Katolik St. Thomas Aquinas sudah menjadi bagian dari Gereja Paroki Trinitas sejak 13 tahun lalu, tepatnya 13 Juli 1997. Sebagian besar umat Paroki Trinitas sudah mengerti bahwa Kelompok Kategorial ini adalah media bagi para OMK yang rindu untuk lebih dapat mengekspresikan cintanya pada Tuhan Yesus melalui pujian, penyembahan serta pengajaran Firman yang lebih mendalam namun mudah dicerna.

Motto PDOMKK St. Thomas Aquinas adalah “Love, love, and keep on loving and you will have no time to judge.” Dengan mencintai secara tulus, tidak akan ada celah bagi kita untuk menghakimi.

PDOMKK St. Thomas Aquinas dilaksanakan pada Rabu, pkl. 19.00, di Aula St. Eugenius de Mazenod dengan bentuk yang bervariasi sesuai dengan kalender liturgis Gereja Katolik.

(Disarikan dari Majalah Sabitah Edisi 48)